من فلسطين إلى أوروبا.. رحلة عكسية تحمل الكثير من الدلالات الشتات نسخة 2025

فى مشهد يكسوه الغموض والدهشة، بدأت موجات من الهجرة العكسية لليهود تعيد تشكيل الواقع الديموجرافى فى فلسطين. فمنذ بداية حرب السابع من أكتوبر، انطلقت جماعات كبيرة من اليهود فى رحلة عودة إلى مواطنهم الأصلية فى أوروبا، خاصةً إنجلترا. لكن ما الذى يدفع هذه الجماعات إلى ترك الأراضى التى لطالما قيل إنها «أرض الميعاد»؟
هل هو فشل المحتل فى توفير الأمن لهم؟ أم تدهور فرص الحياة؟ أم ببساطة، انكشاف أوهام روَّج لها سنوات طويلة؟
هذه التحولات الدراماتيكية تحمل فى طياتها قصصًا تتخطى حدود الأرقام والإحصاءات، لتصل إلى جوهر حياة الأفراد وعائلاتهم، وما يغيرونه من واقع لمستقبل غامض.
هجرة أم عودة؟
هذا التدفق للوافدين الجدد خاصة من الشباب وجيل منتصف العمر صارت له تأثيرات ثقافية ملموسة لقد جاءوا ومعهم ثقافتهم التى لم تندثر وطقوسهم ورغبتهم الأزلية فى العيش بعزلة فى أماكن وأحياء خاصة.
كشفت الدراسات أن الإسرائيليين الذين يؤسسون وطنًا جديدًا في أوروبا أصبحوا عنصرًا حيويًا فى المجتمعات اليهودية التى كانت تشهد تراجعًا فى القارة العجوز، إذ يزيدون أعدادها ويجلبون مجموعة من التأثيرات الثقافية ويمثلون تغييرًا جوهريًا فى العلاقة بين الشتات والدولة اليهودية.
فى تقرير أصدره معهد «أبحاث السياسة اليهودية» فى لندن نرى تحولًا جذريًا في تدفقات المهاجرين من إسرائيل إلى المجتمعات اليهودية فى أوروبا؛ إذ تظهر إحصاءات الحكومة الإسرائيلية الأخيرة تسارع الهجرة من إسرائيل، مدفوعة بعوامل تشمل الاستقطاب السياسى، وارتفاع تكلفة المعيشة، وتأثير الحروب فى غزة ولبنان، والمخاوف الأمنية بعد الغارات التى شنتها حماس على إسرائيل فى أكتوبر 2023 والهجمات الإيرانية
قال الدكتور دانيال ستيتسكى، مؤلف التقرير: «يمكننا القول إن هناك نقطة تحول ثقافية وديموجرافية حقيقية ربما نهاية حقبة»، نعم حقبة التواجد اليهودى المكثف فى إسرائيل أنها العودة لكنها عودة عكسية.
صورة اليهودى
إذا كنا نشير إلى أن إسرائيل وأمريكا، اللتين طالما كانتا الصوتين المهيمنتين على يهود العالم، تقاسمتا بينهما كيفية أن تكون يهوديًا فى القرن العشرين.
فبينما «أممت» إسرائيل الحياة اليهودية، «خصخصتها» أمريكا فى إسرائيل، كانت الدولة تُدار للجميع أما فى أمريكا، فكان لكل شخص حرية تكوينها كما يشاء.
ولفترة طويلة، خاض هذان المركزان المزدهران صراعًا حول أى طراز هو الأوفر حظًا للبقاء فى القرن الحادى والعشرين.
إلا أن الشيء الوحيد الذى اتفقا عليه فى الغالب هو أن أوروبا كانت حالة ميؤوسًا منها، إما ميتة أو تحتضر، مقبرة شاسعة (أو متحف للمؤمنين منهم) مع عدد قليل من الناجين من المحرقة.
لقد كانت الحياة اليهودية فى أوروبا محكومًا عليها بالفشل دائمًا؛ لكن مع اقتراب نهاية القرن العشرين وبداية ال21، حدثت ثلاثة أمور مذهلة اكتشفت أمريكا أن نظامها (أو غيابه) لتأمين مستقبل اليهود لم يكن يعمل كما كانت تأمل.
ونتج عن ذلك الاضطرابات الهائلة التى شهدتها تطورات الاستمرارية اليهودية.
فى غضون ذلك، كلفت الحكومة الإسرائيلية بإعداد تقرير شنهار الذى وجد أن معظم الإسرائيليين لا يعرفون تعاليم يهودية!
أما الأمر الثالث، فهو أنه فجأة، فى خضم هذا الفقدان المؤقت للثقة بالنفس فيما يتعلق بمستقبل اليهود، لاحظ الناس أن الحياة اليهودية لم تكن مستمرة فى أوروبا فحسب؛ بل بدأت بالفعل فى التحرك والزيادة.
قد لا تكون هذه هى الطريقة التى تتبعها الجاليات اليهودية الأمريكية، أو الطريقة التى يفهم بها الإسرائيليون الفخر اليهودى أو ما شابه، ولكن إثارة هذا الشعور هى بالتأكيد كذلك.
جماعات رعاية اليهود
إن معظم ما يحدث فى أوروبا إما تقليد أو امتداد للنماذج الأمريكية أو الإسرائيلية، هناك اثنتان من الجهات الثلاثة الراعية لليهود «جيه هب» فى لندن و«بايديا» فى ستوكهولم وليمود فى لندن، تتشارك مع المساهمة والدفعة الأمريكية المهمة بلا شك من مؤسسة شوسترمان ليمود، بالطبع، مبادرة أوروبية أخرى، انطلقت فى إنجلترا قبل 30 عامًا، وهى الآن تُصدّر ليس فقط إلى جميع أنحاء أوروبا، بل أيضًا إلى الأمريكتين للحفاظ على التراث والتقاليد.
لكن هذا قد يدفع الناس لبذل المزيد من الجهد ويؤدى إلى نشاط أكبر خارج الإطار الرسمى. هل هذا أمر مؤسف؟ أظهر استطلاع حديث أن عدد الشركات الناشئة فى يهود أوروبا أكبر بكثير منه فى الولايات المتحدة.
قد يكون قادة الحرس القديم المُحبطون لدينا - وهم فى تناقص مستمر على أى حال - هم بمثابة حجر الزاوية فى هذه العملية لنعد إلى ليمود. إذا كانوا يبحثون عن مبادرات تصاعدية، مدفوعة بالمتطوعين، شاملة ومتنوعة، لا تستند إلى الهولوكوست ولا تُدار بتمويل أجنبى (مع أن «التمويل الأجنبى» مُرحّب به دائمًا!)
فها هو ذا، وربما لهذا السبب انطلق ليمود فى أوروبا حتى قبل الولايات المتحدة. لا يسعى ليمود إلى «تعزيز» الأفكار الأمريكية، ولا هو رد فعل على المحرقة.
حتى كبار قادة المجتمعات الأوروبية يدركون ضرورة المضى قدمًا، مع أن الكثيرين منهم غير متأكدين من كيفية ذلك.
يُذكر هنا نقطة رئيسية عابرة. يدور جزء كبير من هذا الصراع فى أماكن مثل بولندا حول العقارات والممتلكات المُستردة (أو غير المُستردة!). يميل ليمود - والعديد من رواد الأعمال الاجتماعيين المتميزين الذين كانوا حاضرين فى السويد ويُطورون مبادرات جديدة أسبوعيًا فى أوساط يهود أوروبا - إلى تجنب أعمال المبانى. نحن نستثمر فى الأفراد والأفكار.
لم يتخيل مؤسسو دولة إسرائيل قط أن إسرائيل سوف تعود لتجدد المجتمعات اليهودية الأوروبية وليس العكس نُقدّر كل فرد لما يُقدمه، ولا نعتقد أنه علينا انتظار قوى عاملة مُحترفة لتقودنا. نُبسط التسلسلات الهرمية، ولا نخضع (أو على الأقل نحاول ألا نفعل!) لكبار الشخصيات.
وتظل الوجهة الأكبر هى الولايات المتحدة، لكن العديد من المجتمعات اليهودية فى أوروبا تلقت أيضًا دفعة ديموجرافية كبيرة، حيث بدأت بعضها فى الانكماش لعقود من الزمن بسبب كبار السن وانخفاض معدل المواليد فى النمو مرة أخرى الآن.
وجد باحثون فى معهد بحوث السلام الدولى أن حوالى 630 ألف يهودى وُلدوا فى إسرائيل أو عاشوا فيها لفترة طويلة يعيشون الآن فى أماكن أخرى من العالم. كما يوجد حوالى 330 ألف شخص وُلدوا فى الخارج لوالدين إسرائيليين، وصفهم التقرير بأنهم «مرتبطون بإسرائيل».
استخدم الباحثون إحصاءات حكومية جديدة لتحديد عدد السكان اليهود الإسرائيليين والمرتبطين بإسرائيل فى ألمانيا، بعد عقود من التقديرات التقريبية فقط. وبلغ عددهم 24 ألفًا، وهو أعلى مما كان يُعتقد سابقًا، مما يجعل الجالية اليهودية المرتبطة بإسرائيل فى ألمانيا الأكبر فى أوروبا.
وذكر التقرير أن ما يقرب من نصف السكان اليهود فى النرويج مرتبطون بإسرائيل، فضلًا عن 41 % في فنلندا وأكثر من 20 % من المجتمعات اليهودية فى بلغاريا وأيرلندا وإسبانيا وهولندا والدنمارك.
قال جوناثان بويد، مدير مركز أبحاث اليهود فى بريطانيا: للوافدين الجدد تأثير كبير. وأضاف: «فى المملكة المتحدة، يوجد حوالى 23,000 شخص من مواليد إسرائيل. وهذا العدد يقارب ضعف عددهم قبل 20 عامًا، ولكن ضمن إجمالى عدد السكان اليهود الذى يُقدر بنحو 313,000 نسمة. فى الدول الأصغر مثل هولندا، يمكن أن يكون للتدفق تأثير أكبر بكثير. في النرويج أو فنلندا، يكفى استقرار عدد قليل منهم لإحداث فرق كبير».
تراث ثقافى
أينما ذهبوا، يحمل الإسرائيليون معهم شيئًا مميزًا. فهم ينقلون جوانب من الثقافة الإسرائيلية اليومية إلى هذه البلدان.
أصبح استخدام الأسماء العبرية والإسرائيلية للأطفال أكثر انتشارًا فى العديد من المجتمعات اليهودية فى أوروبا، ويتم استبدال المطبخ المبنى على التقاليد الأوروبية الشرقية بالطبخ الإسرائيلى المعاصر فى بعض الأماكن.
يعيش الآن فى هولندا ما يقرب من 12 ألف شخص من إسرائيل وأطفالهم.
قال أسجر واترمان، المستشار الاستراتيجى فى منظمة الرعاية الاجتماعية الوطنية للجالية اليهودية الهولندية: «هناك أعداد كبيرة من الإسرائيليين هنا الآن، وهذا يُغيّر تركيبة الجالية اليهودية. بالطبع، لديهم هوية وتاريخ مختلفان عن اليهود الهولنديين».
وقال إيتاى جارمى، وهو عضو فى المجلس البلدى فى أمستردام ولد فى هولندا وكان والده إسرائيليًا، إن المجتمع الإسرائيلى فى المدينة كان فى كثير من الأحيان أكثر علمانية من المجتمع اليهودى التاريخى، الذى كان «علمانيًا بالفعل إلى حد كبير».
قال جارمى، البالغ من العمر 31 عامًا: «إن علاقتنا بإسرائيل قائمة على الثقافة أكثر من الإيمان. إنها تتعلق بالموسيقى والطعام وحب إسرائيل كوطن ثانٍ للشعب اليهودى أكثر من الدين»
وقد وجد مهاجرون إسرائيليون آخرون اهتمامًا جديدًا بالدين بعد انتقالهم إلى الخارج «حتى قبل عام واحد كنت أعتبر نفسى إسرائيليًا، ولكن مؤخرا بدأت أشعر بهويتى اليهودية»، هذا ما قاله أفيسار ليف الذى انتقل إلى برلين من تل أبيب فى عام 2012.
وقال ليف إنه لم يشهد شخصيًا أى حالة معاداة للسامية، والتى قيل أنها ارتفعت بشكل حاد فى السنوات الأخيرة، ويتم الإبلاغ عنها على نطاق واسع فى إسرائيل.
يتمتع العديد من الوافدين من إسرائيل بمستوى تعليمى جيد، وهم صغار السن نسبيًا، ولديهم أطفال فى منازلهم الجديدة
تشير الإحصاءات الرسمية فى إسرائيل إلى أن الهجرة من إسرائيل بلغت نحو 83 ألف شخص فى عام 2024، وهو أكثر من ضعف العدد بين عامى 2009 و2021، وأعلى من عام 2022. وانخفض النمو السكانى من %1.6 إلى %1.1، على الرغم من وصول نحو 33 ألف شخص من دول أخرى وعودة 23 ألف إسرائيلى.
وفى الشهر الماضى، عزت لجنة برلمانية هذا التراجع إلى «زيادة كبيرة فى الهجرة السلبية وسط الوضع الأمنى المعقد»، ودعت إلى إصلاح عمليات الهجرة الطويلة والبيروقراطية. أثارت الهجرة قلقًا فى وسائل الإعلام الإسرائيلية. وجاء فى افتتاحية نُشِرت مؤخرًا فى صحيفة يديعوت أحرونوت اليومية: «لا عجب أن يغادر الناس إسرائيل». وحذّر آخرون من «هجرة الأدمغة».
فى العام الماضى، ألقى البروفيسور آرون تشيخانوفر، أحد أبرز العلماء فى إسرائيل، باللوم على جهود الحكومة الحالية لإدخال تعديلات قضائية مثيرة للجدل فى ارتفاع أعداد المغادرين. وقال تشيخانوفر إن المغادرين يريدون العيش فى بلد حر وديمقراطى ليبرالى، وليس فى بلد تستولى فيه الحكومة على السلطة بالقوة.
كان تقرير المعهد الدولى للصحافة الاستقصائية يتناول تأثير الهجرة الجديدة على المجتمعات اليهودية، ولذلك ركز على الإسرائيليين اليهود، وليس العرب الإسرائيليين.
أماكن الحج اليهودية فى أوروبا
بالحديث عن الحج، لا يقتصر الأمر على التاريخ. ففى أوروبا نفسها، لا تزال العديد من الأماكن المقدسة تجذب الحجاج اليهود. ترتبط هذه الأماكن بتاريخ الحسيدية، وهى عقيدةٌ كان لها تأثيرٌ فريدٌ على اليهودية وتشكّلت فى أوروبا الشرقية. ومن سماتها أهمية شخصية الصديق ، المعلم الصالح، الذى يُضاهى فى بعض جوانبه دور القديسين المسيحيين. يأتى اليهود الأرثوذكس من جميع أنحاء أوروبا، ومن إسرائيل والولايات المتحدة، للصلاة عند قبور الصديقين الحسيديين فيما يُعرف الآن ببولندا والمجر وليتوانيا وبيلاروسيا وأوكرانيا.
دُفن فى مدينة أومان، وسط أوكرانيا، المعلم الحسيدى الأكثر تبجيلًا، الحاخام نحمان من براتسلاف. فى العقود الأخيرة، أصبحت هذه المدينة الصغيرة أهم مزار لليهود الأرثوذكس خارج إسرائيل من جميع أنحاء العالم. ويصل موسم الحج إلى ذروته فى الخريف، فى عيد رأس السنة اليهودية ، حيث تعج مدينة أومان بعشرات الآلاف من الحسيديم من جميع أنحاء العالم.
فإن أهمية بقاء يهود أوروبا لا تكمن فقط فى وجودهم واستمرارهم طويلًا؛ بل أيضًا فى قدرتهم على تعليم المعلمين اليهود الجدد فى أمريكا وأوروبا كيفية التعامل مع الخلافات والتغلب عليها.
2