رقائق لا حقائق

إحدى القارئات الفضليات كتبت لى تعقيبا على مقال «ولقد جئتمونا فرادى» قائلة: «بخصوص ما كتبته فى سياق المقال أننا يُنادى علينا يوم القيامة بأسماء أمهاتنا، فقد قرأت منذ فترة أنها مقولة ليست صحيحة. لذلك أرجو منك أن تتأكد».
ابتسمت وأنا أقرأ السؤال. هذه من نوعية الأسئلة التى أحبها جدا، وأشكر عليها صاحبتها لأنها فتحت لى مجالا للحديث.
والحقيقة أننى حين كتبت هذه الجملة لم أكن متأكدا من صدق المعلومة. بل أكثر من هذا لم أهتم بتبيين صدقها من زيفها، ولم يكن ذلك يكلفنى أكثر من البحث فى جوجل. ذلك أننى أفرق جيدا بين الفقه والموعظة، وبين الفكر والأدب، وبين الحقائق والرقائق.
عندما كتبت فى سياق مقالى المعلومة الشائعة عند العامة أننا نُنادى يوم القيامة بأسماء أمهاتنا فإننى فعلت ذلك كنوع من الرقائق وليس الحقائق. منذ عهد بعيد جدا تجاور الوعاظ والفقهاء فى المجتمع. فأُبيح للوعاظ استخدام روايات لم يتم تدقيقها بينما التزم الفقهاء بمقياس صارم يشبه البحث العلمى فى عصرنا الحالى. بل أكثر من هذا، فيم وضع علماء الحديث أول منهج علمى عرفته البشرية للتدقيق فيما يُروى من أحاديث الرسول، أعنى الخمسة شروط المعروفة (ثلاثة فى السند: راوٍ واع- ذو دين- اطراد الوعى والتقوى فى سلسلة الرواة. واثنان فى المتن: غياب الشذوذ (أى عدم مخالفته لما هو أولى كالقرآن والسنة العملية المتواترة- غياب العلة القادحة التى يبصرها المحققون).
أقول- ولعل هذا يُفاجئ بعضكم- إن السيرة النبوية لم تخضع لهذه الشروط العلمية المدققة، وإذا تم تطبيقها على ما نعرفه من تاريخ السيرة النبوية فسوف ينسف أكثر من تسعين من المائة مما نعتبره تاريخا مؤكدا.
■ ■ ■
إذاً فالوعاظ ورواة القصص والأدباء يُباح لهم ما لا يُباح للفقهاء وعلماء الحديث. الصنف الثانى ميزانهم الذهب. وهم يغلقون النوافذ أيضا خوفا من نسمة هواء شاردة تبدد بعضا من البضاعة الثمينة.
أما الوعاظ ورواة القصص فلطالما كان لهم القدرة على التأثير فى الجمهور العاطفى الذى يعشق القصص، ولم يكن يخطر ببال أحد أن يطالبهم بالدقة بل كلما كانت المبالغة أكثر كان تجاوبهم أكثر.
هكذا الإنسان. كتلة من المشاعر الدافئة! يتعب ويجهد نفسه بحثا عن الضرورات الأساسية، لكنه فى نهاية اليوم لا يشعر أنه إنسان إلا لو أطلق العنان لمشاعره وتلبية احتياجاته.
هذا الكلام مهم جدا أيضا عند تقييم بضاعة الصوفية. إنها الرقائق والحقائق. مشكلة السلفيين أنهم يحاكمون التراث الصوفى بمنطق الفقيه فيحكمون عليه بالضلال! ومشكلة الصوفية أنهم يتعاملون مع أحوال العارفين باعتبارها حقائق. فيهيمون فى الوهم الجميل. وحتى إذا سطعت شمس الحقيقة أمامهم فإنهم يغمضون أعينهم.
أذكر موقفا طريفا حدث أمامى. كان أحد زملاء العمل مشهورا بجده الصوفى الذى انعقدت له- كما يقولون- فى عصره الولاية. وقد حدث أن ذكر أحد الصوفية إحدى كراماته فإذا بالزميل يقول فى صدق إنه سأل جدته فأكدت أن معظم ما يروى عن جده ليس بأكثر من أساطير! وإنها لم تحدث يقينا. والعجيب أنهم لم يصدقوا الجدة التى تحكى عن زوجها زاعمين أن الولى يتعمد كتمان كراماته عن آل بيته!
■ ■ ■
وهكذا تجدونى محظوظا أكثر من أى شخص آخر. لا أرفض التراث الصوفى كالسلفيين ولا أصدقه تماما كالصوفية ولكنى أستمتع به جدا باعتباره رقائق لا حقائق.
نقلا عن " المصرى اليوم"