كنوز إسلامية في متحف يوناني

أمام الحدقية الوطنية في قلب أثينا، هناك دار مشيدة على الطراز الكلاسيكي الجديد، كانت يوماً بيت عائلة بيناكي. وعندما استقر إيمانويل بيناكي (1873-1954) في أثينا، وهو القادم من الإسكندرية، وكان تاجر قطن ثرياً في مصر، أصبح ابنه أنتوني من جامعي التحف الفنية، وراكم مجموعة من الكنوز الفنية، التي وضعته بين المستنيرين والمتميزين من أبناء عصره على امتداد 30 عاماً. وقد جمع أعمالاً فنية، تنتمي إلى ثقافات وعهود مختلفة. وفي عام 1927 عرض مجموعاته القيمة، جنباً إلى جنب مع دار عائلته، على الأمة اليونانية، وبهذا أسس متحف بيناكي.
لم يكن تأسيس متحف بيناكي إلا بداية جهود أنطوني بيناكي، حيث واصل إمداد المتحف بكنوز جديدة، وبالأشخاص المدربين والاختصاصيين، وقدم خدماته الخاصة للمتحف، وفي وقت لاحق، قام أعضاء آخرون في عائلته، بإثراء المتحف بمجموعاتهم الخاصة، وقد شملت هذه المجموعات أعمالاً فنية صينية وخزفية ذات قيمة كبيرة، كما يتضمن المتحف مجموعة كبيرة من الكتب تقدر ب20500 مجلد، إلى جانب رسومات ولوحات قديمة.
والمجموعات الثلاث الرئيسة في المتحف، هي الإسلامية، والهللينية، والصينية، كما يشمل المتحف كذلك فناً مسيحياً مبكراً، من مصر، وبيزنطة، والفن ما بعد البيزنطي، والفن التقليدي اليوناني. ومع وصول الإسلام إلى دول مختلفة، أضاف ثقافته الثرية إلى الثقافات التي سبقته، في اليونان، وحوض البحر المتوسط، ووسط آسيا، وشمالي الهند.
وهذا التثاقف بين الإسلام، والحضارة الهللينية، والصين، يبدو جلياً في العديد من الأعمال الفنية. وقد أسهم الفن الصيني إلى حد كبير في تكوين الأعمال الخزفية الإسلامية، وكذلك في التصوير، بينما يمكن رؤية التأثيرات الإسلامية بوضوح في الأعمال الفنية الصينية.
وبهذه الطريقة، فإننا نرى أن هذا المتحف قد أسس في إيطاليا الرغبة في إظهار الدفق المتواصل من الأفكار المنطلقة من ثقافة إلى أخرى، وتوحد الثقافات والروح الإنسانية.
كان اهتمام أنطوني بيناكي الأساسي هو الثقافة الإسلامية، وبمساعدة، وإرشاد من باحثين مشهورين، مثل حسين راشد، جاستون فييت، إدموند بوتي وإتيين كوم، من بين آخرين كثيرين، ومن خلال معرفته وجهوده الدائبة، أفلح في تجميع أروع مجموعات الفن الإسلامي في العالم كله.
والمجموعات الإسلامية في هذا المتحف، تغطي الفترة من القرن الثامن إلى القرن التاسع عشر. ولما كان معظم القطع الفنية قد جمعت في مصر، فإن هناك تأكيداً كبيراً على الفنون الفاطمية، والمملوكية، أما فنون الأمويين فإنها ممثلة في المتحف بعدد من المنحوتات النافذة في العظم، التي تنتمي إلى مصدر سوري، ومصري، والقرنان التاسع والعاشر ممثلان في المتحف بأعمال خزفية مزججة، تعد اليوم تحفاً ثمينة للغاية.
وقد شهدت نهاية القرن العاشر في مصر وصول الفاطميين إليها، وامتدت دولتهم من الشام إلى شبه الجزيرة العربية، بما في ذلك اليمن، وفي ظل حكمهم، ازدهرت الفنون في مصر كما لم تزدهر من قبل، والأواني المصورة المزججة المنتمية إلى هذه الفترة، مزخرفة بمشاهد خطية، ونباتية، وشخوصية، على جانب كبير من التركيب، وشمل فن هذه الفترة أسماء، مثل البيطار، وأحمد، والطبيب.
ومن أهم المجموعات الموجودة في المتحف مجموعة منسوجات فاطمية، فقد نسجت الأقمشة بنقوش منفذة بالحرير، تظهر الخط العربي، الأمر الذي يجعلها، قطعاً، فريدة من نوعها. وتحتوي النصوص الخطية في منسوجات أواخر القرن العاشر، والقرن الحادي عشر، آيات من القرآن الكريم، كما ترد فيها بصورة متواترة أسماء الخلفاء، وفترات حكمهم. ومن الأعمال الفنية الأخرى المنتمية إلى العهد الفاطمي في هذا المتحف، عدد من الحلي الذهبية، مثل الأقراط، والقلائد، والأساور.
وخلال القرنين الرابع عشر، والخامس عشر، نلاحظ في مصر، وسوريا، وجود ورشات كبيرة لإبداع الفخاريات، مثل الغيب، الشامي والشعر. ويمكن أن نؤرخ بالقرنين الثاني عشر والثالث عشر، عدداً من التحف المعدنية، مثل المرايا والمقلمات، وقّع بعضها فنانون معروفون، مثل إسماعيل بن الموصلي. تنتمي آخر مجموعة من الأعمال الإسلامية المهمة إلى العهد العثماني، بينما نجد مجموعة متنوعة من الأعمال الخزفية، التي تظهر تطور هذا الفن ما بين القرنين السادس عشر، والتاسع عشر.
ورغم فرادة هذه المجموعات، فإنها منذ وفاة مؤسس المتحف لم تنل الاهتمام الذي تستحقه، ويا له من أمر مؤسف!
نقلا عن صحيفة " البيان" الاماراتية