دلالات المكان ‮ ‬في رواية شارع الخلا‮ ‬

منذ اللحظة الأولي نوقن من اسمها‮ "‬شارع الخلا‮" ‬أنها رواية تنتصر وتنتمي للمكان انتماء مطلقا،‮ ‬وإذا علمنا أن هذا المكان واقعي بالفعل،‮ ‬فهو شارع في مدينة المنصورة،‮ ‬لكنا نقر بأن واقعية المكان تدخل الكاتب في دوامة من الأسئلة،‮ ‬فمثلا هل استطاع الكاتب ابراز أبعادا أخري وفضاءات آخري تنبثق من حيز هذا المكان للتغلب علي الرؤية المعروفة سلفا لدي القارئ؟ وهل للخيال دور داخل محدودية المكان؟ وهل‮ ‬يفرض المكان لغة معينة علي النص إيمانا بهذا القول‮" ‬الروائي لفظي متخيل،‮ ‬يحيل إلي نفسه،‮ ‬ولا‮ ‬يتأثر بمحاولات الروائيين تسميته باسم حقيقي بغية إيهام القارئ بمصداقية الحوادث وواقعية المجتمع الروائي"أسئلة تشع داخل شارع الخلا،‮ ‬أدرك حجازي بفنية في هذه الرواية أن‮ " ‬عبقرية المكان حقا،‮ ‬هي حيزه‮. " ‬
متن الرواية‮ ‬
الراوي قد‮ ‬يكون شخصية حكائية موجودة داخل الحكي‮ ‬جواني الحكي‮ ‬يشارك في ما‮ ‬يجري فيها فهو‮ ‬يري سيرته‮ " ‬
ونظرا لأن الكاتب‮ ‬يمس خيوط روايته‮ "‬شارع الخلا‮" ‬بسرد حقيقي لتجربة حقيقية كما جاءت علي لسان الكاتب نفسه‮ " ‬فؤاد حجازي‮ "‬كنت وقتها عائدا من سجن الواحات الخارجة في أوائل الستينات،‮ ‬وقد فقدت أبي وعملي في وحدة مجمعة‮ ‬
وعملت في عصارة قصب باثنتي عشرة قرشا‮ ‬يوميا،‮ ‬إلي أن‮ ‬يقول‮ " ‬ولقد ذهبت إلي منزل صاحب العصارة،ورأيت معيشته الفاخرة،ينام جانبا كبيرا من النهار،و‮ ‬يلهو ليلا،ويدخن الحشيش،ولا‮ ‬يحضر إلي المحل إلا عند إغلاقه،لاستلام المعلوم‮"‬،إلا أن سفينة السرد الفني قد أدخلتنا في عوالم ودروب متنوعة بشخصيات وأمكنة تنبثق من المكان البطل‮ " ‬شارع الخلا‮ "‬ومحل عصير القصب‮"‬،‮ ‬فقصة شارع الخلا‮ "‬الموجود بالفعل في مدينة المنصورة‮ "‬هي قصة البطل‮ "‬فوزي أفندي‮ "‬الطالب الذي كان‮ ‬يحلم بأن‮ ‬يكمل التوجيهية،‮ ‬لكن توفي والده قبل ذلك بسنة واحدة وترك له أما وثلاث أخوات بنات،وليس لديهن أي مصدر للرزق،‮ ‬فتخلي فوزي عن دراسته ليعمل عامل ماركات في محل عصير قصب‮ " ‬عصير الشرفاء‮ " ‬لصاحبه‮ "‬المعلم بدير‮" ‬براتب قدره اثنا عشر قرشا،‮ ‬وهي لا تكفي حتي لإطعام أسرته،وما أن انخرط فوزي في هذا المجتمع الغريب حتي ودع أحلامه التي كانت الدراسة سبيلا لها،‮ ‬وتلون بلون المكان وشعبيته،وتبدلت أخلاقه لتواكب مجتمع الحارة الشعبية،فصار في دروب ومتاهات مابين الفحش والابتذال في العاطفة،والسعي لحب البنات تعويضا عن آماله الضائعة‮ " ‬حلم الدراسة،‮ ‬والحب العفيف‮"‬،‮ ‬لكن ظل هاجس‮ ‬يلاحقه بضرورة أخذ الثأر من دنيا الفقر،‮ ‬فاشتعلت نفسه بالعبث بصندوق الماركات ومحاولة سرقة بعض المال لزيادة راتبه إلي أربعة عشر قرشا‮ "‬ذلك الطلب الذي رفض المعلم بدير الموافقة عليه‮"‬،حتي‮ ‬يؤهله ليكون إنسانا مستورا ولو بقدر‮ ‬يسير،‮ ‬فالرواية تنتصر لفكرة القهر الاجتماعي والانكسار الروحي المتمثل في فوزي الكادح الفقيرفي مقابل الغني والراحة لدرجة ضياع المال في شرب الحشيش والسهر‮. ‬
الظلال الوصفية للمكان‮ ‬
اعتمد حجازي في تشييد المكان الروائي في شارع الخلا علي عدة محاور كلبنة أساسية لتقريب الحدث للقارئ،‮ ‬منها المشهد الوصفي للمكان،‮ ‬وكذلك الصورة الفنية،والرمز،‮ ‬وكلها روافد تنبع من فضاء المكان كعدسة تصور الواقع والخيال كالأتي‮:‬
1‮-"‬الوصف‮" ‬
‮ ‬آمن حجازي‮ " ‬بأن الوصف‮ ‬يجعلنا نقف علي الصور الطوبوغرافية للمكان والتي تخبرنا عن مظهره الخارجي‮ "‬،‮ ‬فرسم الإطار العام والخلفية التي‮ ‬يستند عليها سرده،وأفاض في رسم الملامح الدقيقة لشارع الخلا بكل تفريعاته وشوارعه الجانبية وتقاطعاته مع الشوارع الأخري مثل شارع العباسي وسوق الحدادين متخذا من نواته المكان البطل هنا‮ " ‬دكان عصير الشرفاء الذي‮ ‬يعمل فيه فوزي أفندي‮ " ‬نقطة ارتكاز لتدور دوائر الوصف حولها،‮ ‬واصفا مكانه بالمركز الإستراتيجي،‮ ‬الذي‮ ‬يمثل تجمع الكثير من المارة التجار والفلاحين والأطباء والطلاب الذين‮ ‬يتواجدون في شارع الخلا لوجود المدارس والمستشفيات والأسواق الرئيسية،‮ ‬وإيمانا بأهمية المكان،فقد خصص حجازي لهذا الوصف ما‮ ‬يقارب خمس صفحات‮ "‬ص‮ ‬2‮-‬6‮ "‬،‮ ‬مؤمنا برمي ظلال هذا كله علي أبطاله وسرده،،‮ ‬وعزف علي تيمة تقسيم المكان الروائي إلي بعد جغرافي وبعد نفسي وبعد اجتماعي وبعد هندسي وبعد تاريخي،‮ ‬لعرض قضيته،‮ ‬وبنفس انتماء اللغة الشارحة للمكان‮ ‬يصف شارع جامع القهوجي،وكيف‮ ‬يؤدي إلي شارع الخلا"ص‮ ‬21‮ "‬ويصبغ‮ ‬وصفه النوراني للمكان بصبغة الجلال الروحي لتطهير النفس بما‮ ‬يتناسب مع شارع الشيخة عائشة‮ " ‬وران علي المكان جلال وكمال‮ " ‬ص‮ ‬55‮" ‬
ولأن المكان‮ ‬ينشر أشعته وتأثيره علي الشخصيات الساكنة فيه،‮ ‬فقد جدل حجازي طبائع الفرد اليومية بطبيعة المكان،‮ ‬فتجلت علاقة التأثير والتأثر،‮ ‬وما لها من دلالة إجتماعية من حيث طريقة التعامل واكتساب الخبرات‮ " ‬فكما‮ ‬يتخذ المكان دلالته التاريخية والسياسية والاجتماعية من خلال الأفعال وتشابك العلاقات،‮ ‬فإنه‮ ‬يتخذ قيمته الكبري من خلال علاقته بالشخصية‮ "‬،‮ ‬فبرع في تجسيد شخصيات المكان بدقة تجعلنا ندرك ما‮ ‬يصبغه المكان علي روح من‮ ‬يعاشره فترة زمنية،كوصفه لهيئة‮" ‬المعلم بدير‮" ‬صاحب محل عصير الشرفاء"رقبة قصيرة،‮ ‬عينان ضيقتان أديمهما عكر بلون عصير القصب‮.." ‬ص‮ ‬19‮"‬
،‮ ‬ووصف أخيه الأصغر خليل‮ " ‬محني كخطاف اللحم ص‮ ‬31،‮ ‬وأفاض وأبدع في وصف المرأة بما لها من دلالة إجتماعية ترتبط بنوع المكان كوصفه لفتاة الكيس والمعلمة نجية‮ " ‬جسمها المكتنز شعرها مهمل في ضفائر‮ ‬غير منسقة‮.." ‬ص‮ ‬35‮ ‬0،‮ ‬و قد تطرق حجازي لوصف المواد الحسية التي ترتبط نفسيا بالمكان،‮ ‬فاشتعل المكان بوصف الروائح الحسية‮ " ‬كرائحة السردين الطازج والذرة المشوية والبن المحمص والبسطرمة‮ ‬
و‮..." ‬ليؤكدحقيقة مدي التأثر الطبيعي بالمكان حتي من الناحية الحسية‮. ‬
‮ ‬2‮-"‬الصورة الفنية‮ "‬
يلجأ حجازي لوصف المكان بطريقة‮ ‬غير مباشرة لا لرسم إطاره الخارجي،‮ ‬بقدر ماهو تفاعل مع خيال المتلقي حتي‮ ‬يأنس طبيعة المكان ويشاركه الحدث عبر الصورة الفنية التي‮ "‬هي نتاج لفاعلية الخيال،‮ ‬وفاعلية الخيال لا تعني نقل العالم أو نسخه،‮ ‬وإنما تعني إعادة التشكيل،واكتشاف العلاقات الكامنة بين الظواهر،والجمع بين العناصر المتضادة أوالمتباعدة في وحدة،‮ ‬ويتجلي ذلك عبر صور فنية وخيالية كلوحة بديعة تقتل ملل وغربة الرسم التقليدي للمكان الواقعي،‮ ‬كتشخيصه لشارع العباسي‮ " ‬كان شارع العباسي بجبروته نائما‮ "‬ص‮ ‬55،‮ ‬ووصفه لشارع الشيخة عائشة‮ "‬برزت المآذن متطاولة إلي السماء في حياء وخفر"ص55،
ووصف المخزن‮ " ‬تطل من بينه‮" ‬الطوب الأحمر‮" ‬المونة كألسنة شامته‮ " ‬ص‮ ‬104.‬
3‮-"‬الرمز‮" ‬
يظل الرمز في الرواية منطقة استكشافية تحتاج إلي عقل تأويلي‮ ‬
‮ ‬وفضاء‮ ‬يسمح للقارئ بحرية التجوال عبر دروبه،‮ ‬فمن الممكن أن تأول كل مسمي حسبما رسم له السرد طريقه"وعادة ما‮ ‬يرتبط المكان علي مستوي الرمز ببعض المشاعر والأحاسيس،‮ ‬بل ببعض القيم السلبية أو الإيجابية‮"‬
ويطل الرمز علي استحيائه ملازما للمكان عبرمشاهد سردية تعبر عن الفترة الزمانية المعاشة لبطل الرواية فوزي أفندي،‮ ‬ورغم عزوف السيل السردي عن التصريح بأي حقيقة جلية للزمن انتصارا للقضية الإجتماعية إلا إننا ندرك ذلك من خلال مفاتيح نادرة نثرها الرواي داخل أروقة شارع الخلا،‮ ‬كعملة القروش المتداولة،‮ ‬وإصرار المعلم بدير علي الإحتفاظ بتعليق صورة مرسومة للزعيم جمال عبد الناصر مصافحا للرئيس السوري شكري القوتلي‮ ‬يحيط بهما علم الجمهورية في محل العصير،‮ ‬ورفضه للاعتراف بانفصال سوريا عن مصر"ص2‮"‬،‮ ‬بالإضافة إلي معرفتنا زمن صدور الرواية‮ " ‬أكتوبر‮ "‬1968‮"‬،‮ ‬هي إذن في أواخر الستينات وما لهذا من دلالة نفسية واجتماعية علي الشخصيات والجو العام للرواية،‮ ‬كرفض المعلم بدير قراءة الأخبار السياسية في الجرائد،‮ ‬فالامتناع عن تبني الموقف السياسي قد‮ ‬يكون هو نفسه أكبر موقف سياسي لإدراك طبائع الأحوال بدرجة كبيرة،‮ ‬لدرجة العزوف عنها،رفضا أو مللا أوكرها‮. ‬فمنذ اللحظة الأولي‮ ‬يشعرك الكاتب بأن مصر كلها تمر و تعيش داخل شارع الخلا ومحل عصير الشرفاء"ومن الممكن تأويل وصفه لمكان المحل في الرواية‮ " ‬فمحلنا مركز استراتيجي‮ ‬يندر وجود مثله،‮ ‬من‮ ‬يسيطر عليه‮ ‬يسيطر علي المنطقة بأكملها‮ " ‬ص‮ ‬3‮"‬،بأنه رمز حقيقي لمكانة مصر بين الدول،‮ ‬أما عن الرمز"المرأة‮" ‬فاللمكان أثره في صبغة الرمز بدلالة اجتماعية خاصة،‮ ‬فكل امرأة عشقها فوزي تسقط لك رؤية وتمني وحلم معين،‮ ‬فسهير طالبة الجامعة البنت المثقفة ترمز‮ "‬للأمل والعلم والمكانة الاجتماعية الراقية و‮" ‬البنت لا إله إلا الله‮" ‬بنت بائعة الفاكهة،‮ ‬ترمز للفقر‮ ‬و الإبتزال و كأن الراوي بتسميتها الغربية هذه علي لسان العمال،‮ ‬يصرح بالتسليم بأمر الله في وجودها الدائم بحال واحدة،وهناك العديدات من النساء،‮ ‬كالمعلمة نجية وحمدية بنت بائع البخور والراقصة،‮ ‬أماعن المعلم بدير صاحب محل عصير الشرفاء،‮ ‬فمن الممكن تأوليه لتلك القوة الجبارة التي تتحكم في الرزق،‮ ‬وتتقلب طبقا لمصالحها،‮ ‬فهو‮ ‬يقدر فوزي ويدافع عنه ويخرجه من السجن،‮ ‬ثم‮ ‬يشك فيه،‮ ‬ويأتي بفتاة الكيس لتستلم مكانه علي بنك الماركات،‮ ‬فهو العين الساهرة عبر تحديد‮ " ‬الماركات للعمال‮"‬،‮ ‬بينما‮ ‬يأتي‮ " ‬حلم فوزي‮ " ‬الكابوس‮ " ‬الذي رآه في المنام رمزا إلي كافة الاضطرابات النفسية والإنكسارات الحياتية التي‮ ‬يمر به،‮ ‬أما عن النهاية التراجيدية الممتدة للرواية فباب التأويل مفتوح إلي ما لا نهاية،
فالمنبر في جامع الكناني هو الملاذ الأخير والأمان لفوزي،‮ ‬فقد صدم فوزي بعد رؤيته لخليل وهو‮ ‬يبكي،وينعي حظه بضياع حبه نظرا لخطبة حبيبته لغيره،‮ ‬فبكاء خليل الأبله جعل فوزي‮ ‬يناجي نفسه بذهول،‮ ‬أمعقول لهذا الأبله قلب،وهدف‮ !‬،‮ ‬فما كان من فوزي إلا أن‮ ‬يلجأ إلي المنبر في جامع الكناني،‮ ‬وينام بجواره،ليشعر بالاطمئنان الذي‮ ‬يجعله رافضا ومقيّما ونادما وساخطا علي حياته التي بدت تافهة أمام هدف وحب خليل الموصوف بالأبله،وقد‮ ‬يكون هذا اللجوء وقفة كبري مع النفس لتغير منهج الحياة بأكمله،‮ ‬فيودع الماضي وداعا نفسيا،‮ ‬وقد‮ ‬يؤول‮ ‬يأسا واستسلاما للرقدة الكبري ويكون وداعا حقيقيا أخيرا بقوله‮" ‬استمرأ جسدي الرقاد.ولم أرد علي نداءات العمال تطلب مني الإسراع ونويت أن أظل كما أنا حتي‮ ‬ولو جاءني ملاك من السماء‮" .‬