هوامش ثقافية‮:‬

راكب الريح‮: ‬مرويّة فلسطينية ‮ ‬تصوّر جدل المستعمِر والمستعمَر

يُعدّ‮ ‬يحيي‮ ‬يخلف واحدا من أشهر كتاب الجيل الثاني من الروائيين الفلسطينيين،بعد مرحلة‮ ‬غسان كنفاني وإميل حبيبي‮ ‬وجبرا إبراهيم جبرا،‮ ‬وقد طرح‮ ‬يخلف اسمه في عالم الرواية الفلسطينية والعربية بقوة منذ روايته المهمّة‮ "‬نجران تحت الصفر"التي تُعدّ‮ ‬واحدة من أشهر الروايات العربية.أما روايته الأخيرة‮ "‬راكب اريح‮" (‬الصادرة عن دار الشروق،‮ ‬عمّان،‮ ‬2016‮)‬،‮ ‬فتتكوّن من‮ ‬33‮ ‬فصلا سرديا مرقّما،‮ ‬عدا الفصل الأول الذي‮ ‬يحمل عنوان‮ "‬يافا‮ ‬1795‮"‬،‮ ‬حيث تدور أحدث الراوية حول الشاب‮ ‬يوسف أغابن أحمد آغا التاجر اليافاوي الذي‮ ‬يمتاز بالسرعة وخفة الحركة في التعامل مع المواقف الحرجة،‮ ‬كأنه جِنّي أو‮ "‬راكب الريح"؛ وهو ابن مدينة‮ ‬ياف الصامدة في وجه الاحتلال الفرنساوي في نهاية القرن التاسع عشر،‮ ‬والتي استطاعت لفظ بقايا الاحتلال العثماني الغاشم الذي جثم علي أنفاس المنطقة العربية بأسرها‮. ‬بزغ‮ ‬نجم‮ ‬يوسف وبدت عليه علامات الفتوّة وخفّة الحركة منذ صغره،‮ ‬حيث كان‮ ‬يحب المغامرة،‮ ‬وكان‮ ‬يقفز‮ ‬يوميا من أعلي برج سور‮ ‬يافا باتجاه البحر،‮ ‬كما بدت عليه علامات حب الفنون وعشق الخط العربي وفنون الرسم،‮ ‬كما كان شابا وسيما للغاية،‮ ‬وله مع النساء مغامرات ومغامرات‮.‬
تجمع الرواية بين الأسطورة والخيال،‮ ‬وتمزج بين الواقع والتاريخ؛ الأمر الذي‮ ‬يؤكد أن فلسطين تتعرّض دوما للغزو والعدوان والتدمير بغطرسة القوة،‮ ‬لكنّ‮ ‬لأهلها قدرات خاصةفي مواجهة العدوان والنهوض من جديد.إنها رواية‮ "‬يوسف‮" ‬الذي‮ ‬يستمد جماله وفتوّته من اسم نبيّ‮ ‬الله‮ ‬يوسف بن‮ ‬يعقوب‮. ‬لكنّ‮ ‬يوسف آغا،‮ ‬هنا في فضاء الرواية،‮ ‬شخصية متخيّلة تخرج من رحم أساطير‮ ‬يافا وبحرها وأسوارها وأسواقها‮. ‬ففي الوقت الذي كانت‮ ‬يافا لؤلؤة البحر المتوسط ونافذة الشرق علي الغرب،‮ ‬كان‮ ‬يوسف لؤلؤة المدينة وقمرها وفتي ذلك الزمان،‮ ‬في روحه فن ورقش ورسم وخطوط وغواية وعشق،‮ ‬وفي جسده نار وطاقة جبّارة،‮ ‬كان رجلا‮ ‬يُبحر بحثًا عن الحقيقة والحكمة وأسرار الحياة،‮ ‬يتنقّل عبر الأمكنة مثقلاّ‮ ‬بالحكايات والنزوات والمغامرات،حاملاّ‮ ‬في قلبه صورة مدينته الأثيرة‮.‬
للمرأة حضور طاغٍ‮ ‬عبر مشاهد الرواية وأحداثها المتواترة،‮ ‬بداية بأم‮ ‬يوسف‮ "‬بهنانة‮"‬،‮ ‬ومحبوبة‮ ‬يوسف‮ "‬العيطموس‮/ ‬المرأة كاملة الجمال‮"‬،‮ ‬ووصيفتها‮ "‬أسرار‮"‬،‮ ‬ثم المرأة ذات السنّ‮ ‬الذهبية المسكونة بالشياطين والأبالسة،‮ ‬ثم‮ "‬فيدا‮" ‬المرأة الهندية ذات النقطة الحمراء علي الجبين،‮ ‬ثم‮ "‬إيمي‮" ‬سلطانة الشرق،‮ ‬وابنة عمها‮ "‬ماري روز‮" ‬إمبراطورة الغرب،‮.. ‬وغيرهن كثيرات،‮ ‬ممّن لهن دور مركزي في الرواية‮. ‬إنها ليست رواية تاريخيّة محض،‮ ‬رغم كونها منشغلة بقضية تاريخية،‮ ‬لكنّ‮ ‬إسقاطاتها ورموزها عصرية تماما‮. ‬لقد سعت الرواية إلي تمثيل عالم سردي‮ ‬يكشف عن استراتيجيات الشعوب المستعمَرة‮ ‬»‬olonized في التعامل مع المستعمِر»‬olonizer الغاشم‮. ‬فالرواية قراءة سردية وثقافية لحقبة تاريخية تنتمي إلي القرن التاسع عشر،‮ ‬لكنها لا تخلو من إسقاطات كثيرة علي الزمن الحاضر‮. ‬إنها مرويّة‮ ‬يوسف بعد تأملاته وتساؤلاته،‮ ‬ورسالة الحكيم الهندي أيضا التي تمثّلت في إمكان إيصال حكمة الشرق إلي الغرب من أجل التعايش والسلام والمساواة واحترام كرامة الإنسان،‮ ‬بدلا من الحروب والصراعات‮. ‬لقد كان‮ ‬يوسف‮ ‬يؤمن‮ -‬مثله مثل باقي شخصيات الرواية‮- ‬بأنه لابد أن‮ ‬يموت الطغاة في نهاية المطاف،‮ ‬لكنّ‮"‬الحكمة‮" ‬و"التنوير‮" ‬لا‮ ‬يموتان،‮ ‬كما أن أهل‮ "‬يافا‮" -‬باعتبارها تمثيلاّ‮ ‬للمدينة الباسلة‮- ‬سوف‮ ‬ينتصرون علي العدوان،‮ ‬وسينهضون من جديد؛ إذ الشعوب لا تموت أبدا‮.‬
‮"‬راكب الريح‮" ‬أشبه بفسيفساء لغوية متخمة بالأوصاف والنعوت والأسماء والأشياء بدقة إثنوجرافية،‮ ‬انحرفت بمسار الرواية في بعض المواضع،‮ ‬وجعلتها أقرب إلي مدونة تاريخية تسجيلية،‮ ‬ومنها أيضا تضمّن الرواية وصفا إثنوجرافيا مطوّلا للحيوانات والطيور وسلالاتها.أما عن الصور السردية،‮ ‬فتبقي صورة‮ "‬يافا‮" ‬في مركز الرواية،‮ ‬جنبا إلي جنب صوة العيطموس بوصفها المرأة فائقة الجمال والأنوثة‮. ‬وفي نهاية الرواية،‮ ‬يسعي‮ ‬يوسف سعيا حثيثا إلي شفاء العيطموس،‮ ‬باعتبار شفائها موازيا لشفاء المدينة كلها مما ألمَّ‮ ‬بها من مرض،‮ ‬أملا في حياة جديدة مملوءة بالحرية،‮ ‬وكأن المؤلف المضمر‮ -‬رغم سوداوية المشهد ما بين ماضٍ‮ ‬قاتم وحاضر ليس أقل قتامة‮- ‬يُبقي علي بقعة ضوء،‮ ‬يُمرّرها إلي الفلسطينيين المعاصرين بضرورة مواصلة المقاومة،‮ ‬ففي كل شعب مناضل،‮ ‬باحث عن الحرية،‮ ‬ثمة‮ "‬يوسف‮" ‬ما،‮ ‬أو‮ "‬راكب‮ ‬الريح‮" ‬الآتي بإكليل النصر‮. ‬