نواب الله‮:‬ كأنّ‮ ‬علينا التفرغ‮ ‬طوال الوقت ‮ ‬لحماية حرية الكلام‮!‬

‮ ‬يُعتبر أحمد الشهاوي حالة إبداعية مختلفة ومتميزة في الوقت نفسه،‮ ‬فهو شاعر بالأساس،‮ ‬وحين مارسَ‮ ‬الفن التشكيلي،‮ ‬أنتج لوحات فنية لاقت استحسان نُقاد عديدين،‮ ‬مع أنه كان‮ ‬يلعب فنيًّا،‮ ‬غير مُتعمد احترافَ‮ ‬الرسم،‮ ‬وإضافة إلي هذا وذاك،‮ ‬هو ناثر كبير تمتاز جملته بالبساطة ويتحلي سرده بالانسيابية والسلاسة ويتحلي فكره بالموضوعية والحياد.حديثًا أصدر الشهاوي عن الدار المصرية اللبنانية كتابه النثريّ‮ ‬الذي عنْونَه ب‮ »‬ ‬نُوّاب الله‮ » ‬وفيه‮ ‬ينشر،‮ ‬بعد أن تنازل مؤقتًا عن ثوب الشاعر،‮ ‬وارتدي معطف المثقف المفكر الذي‮ ‬يغار علي رِفاقه علي درب الإبداع،‮ ‬مثلما‮ ‬يغار علي صحيح دينه،‮ ‬ولا‮ ‬يُرضيه أن‮ ‬يشوهه البعض لقصورٍ‮ ‬في تفكيرهم،‮ ‬أو عدم وجود تفكير لديهم أصلا،‮ ‬ينشر مجموعة مقالات‮ ‬يناقش فيها عدة قضايا بالغة الأهمية علي صُعُد مختلفة،‮ ‬سياسيًّا وإبداعيًّا ودينيًّا،‮ ‬إلي جانب ما وصل إليه حال البعض من تطرف ومغالاة في الدين والدنيا،‮ ‬مستنكرًا علي البعض أن‮ ‬يُنصّبوا من أنفسهم نُوّابًا لله‮ ‬يدافعون عن دينه عن عدم فهم،‮ ‬واصفين كل مَن‮ ‬يخالفهم الرأي بالكفر والإلحاد،‮ ‬بل تعدّوا ذلك وصولًا إلي محاكمة‮ ‬الكتابات الإبداعية،‮ ‬مطالبين بقتل أصحابها أحيانًا وبسجنهم أحايين أخري‮.‬
ثقافة الحرق
يقسّم الشهاوي كتابه،‮ ‬الذي لا‮ ‬يُغني هذا العرض الموجز له عن قراءته كاملا لأهميته،‮ ‬إلي أحد عشر قسمًا،‮ ‬هي بالترتيب‮: ‬بداية الكتاب،‮ ‬تنبيه الغبي،‮ ‬لابس الدين،‮ ‬الكلام باسم الله،‮ ‬يربّون عضلات الجهل،‮ ‬حماية حرية الكلام،‮ ‬البخاري ليس إلهًا،‮ ‬فقه الغناء،‮ ‬حسن البنا صريع الغواني،‮ ‬سيد قطب من القُبلة إلي القنبلة،‮ ‬ولم أستبح خبز الآلهة.الشهاوي‮ ‬يبدأ كتابه،‮ ‬في مقاله الكلام‮ ‬يُحيي ويُميت،‮ ‬قائلًا إنه لم‮ ‬يكتب ليحقق مالًا،‮ ‬أو‮ ‬يجد ما‮ ‬يحقق له حياة كريمة عند التقاعد أو قبله،‮ ‬إنه‮ ‬يكتب فقط لأنه لا‮ ‬يعرف سوي أن‮ ‬يكتب،‮ ‬وحيث لا مهنة له‮ ‬غير الكتابة.الشهاوي‮ ‬يري أن الكتابة هي التي تُغيِّر،‮ ‬هي القادرة علي إحداث ثُقب‮ ‬غائر فيمن‮ ‬يقرؤها،‮ ‬بحيث‮ ‬يصير إنسانًا آخر أثناء وعقب الانتهاء من القراءة،‮ ‬مثلما‮ ‬يري أن الله‮ ‬يحب من عباده من‮ ‬يقرأون أكثر مما‮ ‬يكتبون،‮ ‬ولذا خاطب نبيه ب‮ » ‬اقرأ‮ »‬ ‬ولم‮ ‬يقل له‮ » ‬اكتب‮»‬ ‬ولهذا‮ ‬يري الشهاوي أن كل قراءة تفتح أعيننا علي آخر جديد،‮ ‬إذ لا توجد قراءة سيئة،‮ ‬فالسييء فقط هو الرقيب الذي‮ ‬يرفض المطلق في الدين والسياسة والآداب والفنون،‮ ‬مشترطًا سيطرة‮ ‬غاشمة علي كل حرف‮ ‬يخطه أي كاتب.أيضًا‮ ‬يستهل الشهاوي القسم الذي سماه بتنبيه الغبي قائلًا‮: » ‬ثقافة الحرق جزء أساسي من صفحات التاريخ الإسلامي،‮ ‬فمن‮ ‬يحرق كتابًا من اليسير عليه أن‮ ‬يحرق إنسانًا،‮ ‬ومن‮ ‬يحرق بشرًا لن‮ ‬يتهاون لحظة في حرق الكتب.والحرق‮ ‬يعني الإلغاء،‮ ‬ويعني الحذف،‮ ‬وشطب ما‮ ‬يخالف الآمر بالحرق‮ »‬.‬الشهاوي‮ ‬يقول كذلك إنه منذ العام‮ ‬38‮ ‬هجرية صار الحرق سُنّة مُتَّبعة بين الخلفاء والولاة والأمراء والقُوَّاد في زمن الخلافات الإسلامية المتعاقبة،‮ ‬وانتشر وزادت وتيرته في الدولتين الأموية والعباسية.ولهذا‮ ‬يري الشهاوي أن ما فعلته داعش ما هو إلا صورة طبْق الأصل لما مارسه الخلفاء والأمراء المسلمون ضد معارضيهم ومخالفيهم في الرأي‮.‬ويضيف فيقول كأن فقهاء داعش التعساء الضعفاء‮ ‬يفتحون كتب التراث لينقلوا ما فعله أمثالهم في التعذيب وطرائقه وأساليبه وألوانه‮.‬
خلفاء الله علي الأرض
وحين‮ ‬يتطرق لموضوع الخلافة،‮ ‬يقول الشهاوي إن الذين‮ ‬يطلبون الخلافة الإسلامية،‮ ‬يهدف المتواضعون منهم إلي أن‮ ‬يكونوا خلفاء للنبي،‮ ‬أما المتكبرون منهم فيريدون أن‮ ‬يكونوا خلفاء الله علي الأرض،‮ ‬بمعني أنهم ظلاله،‮ ‬أو مندوبوه،‮ ‬أو المتحدثون الرسميون الوحيدون باسمه،‮ ‬وما عداهم كفار وزنادقة وملحدون وخارجون عن الدين،‮ ‬ومهرطقون.وفي موضع آخر‮ ‬يقول الشهاوي إذا كان القرآن ككتاب سماوي أداة أساسية لبناء حضاري للأمة،‮ ‬وسببًا لتقدمها وازدهارها،‮ ‬فإننا نري بعض الذين خرجوا علي قيّم هذا الكتاب ومبادئه،‮ ‬يَجُرّون الأمة نحو التعصب والحقد والفرقة والعبودية بحجة سيادة العالم،‮ ‬وجعله‮ ‬يتحدث بلسان واحد ويدين بدين واحد،‮ ‬وهذا ما لا‮ ‬يمكن تصوره،‮ ‬وما لم‮ ‬يأتِ‮ ‬به كتاب،‮ ‬لأن الله خلق الشعوب ليتعارفوا.الشهاوي‮ ‬يري أيضًا أن قواعد الفقه ليست جامدة،‮ ‬لكن العقول هي الجامدة،‮ ‬إضافة إلي تشدد الذين‮ ‬يتكسبون من الإسلام،‮ ‬ويتعيشون منه.هذا ويصف الشهاوي من‮ ‬يرتدون عباءة الدين كذبًا وافتراءً‮ ‬علي الله بأنهم لا‮ ‬يفقهون،‮ ‬لا‮ ‬يصدقون،‮ ‬لا‮ ‬يعقلون ولا‮ ‬يفهمون،‮ ‬يجادلون فيما لا‮ ‬يدركون،‮ ‬لا‮ ‬يعترفون بخطئهم وضعفهم ويدّعون ويبررون ما لا‮ ‬يحتاج إلي تبرير،‮ ‬يتظاهرون بالغباء،‮ ‬أو هم فعلا كذلك،‮ ‬وقد اعتادوا علي الكذب أو احترافه أو اتخذوه أسلوب عيش وتكسُّب.ومن هنا‮ ‬يوجه الشهاوي رسالة إلي كل تاجر دين سائلا إياه لماذا‮ ‬يتغطي بالدين إذا ما كان‮ ‬يريد أن‮ ‬يحقق شيئًا‮ ‬يبتغيه لنفسه في الحكم أو في الجلوس علي مقعد السلطة.فالدين ليس ستارًا‮ ‬يُتغطَّي به،‮ ‬وهؤلاء بصنيعهم هذا‮ ‬يدفنون الناس أحياء،‮ ‬بعدما‮ ‬يطمرون عليهم التراب،‮ ‬أو‮ ‬يضربون أعناقهم لأنهم‮ ‬يرونهم خارجين عن الدين.كذلك‮ ‬يتوجه الشهاوي لمثل هؤلاء فيقول لهم إنهم من الممكن أن‮ ‬يحتجوا بأية طريقة مناسبة لهم،‮ ‬يبتكرونها أو‮ ‬يكررونها أو‮ ‬يستنسخونها من آخرين أو مماثلين لهم في مكن ما،‮ ‬لكن عليهم أن‮ ‬يبتعدوا عن أن‮ ‬يُكفّروا مخالفيهم في الرأي‮.‬
فكرة حرية التعبير
كذلك‮ ‬يناقش الشهاوي قضية الرقابة والمنع في مقاله‮ ‬يا أمة ضحكت من رقابتها الأمم فيكتب قائلًا‮: ‬إذا منعتَ‮ ‬نشرْتَ،‮ ‬وإذا راقبتَ‮ ‬خسرتَ،‮ ‬وفضحت نفسك كرقيب،‮ ‬وكبلد‮ ‬يُراقِب،‮ ‬وبدلًا عن أن تُروج لوطن أو لأمة،‮ ‬فأنت هتكتَ‮ ‬سُمعتها وعرّضت بتاريخها الثقافي والسياسي،‮ ‬خاصةً‮ ‬إذا كان بلدًا كبيرًا ومتحضرًا كمصر له جذور قديمة في ترسيخ الديمقراطية وتأسيس فكرة حرية التعبير عبر سنوات من النضال والمجاهدة.الشهاوي‮ ‬يستنكر علي الرقيب منعه لبعض الأعمال الإبداعية رغم كونه موظفًا عاديًّا وهو ليس مفكرًا ولا كاتبًا ولا شاعرًا ولا أديبًا ولا حتي مثقفًا.الشهاوي‮ ‬يري أن الوهن والضعف البادييْن ظاهريًا في جسد الأمة،‮ ‬هما اللذان‮ ‬يجعلان الرقيب‮ ‬يخرج شاهرًا سيف المنع في صلف معهود فقط في خطب الديكتاتور وسلوكه في التاريخيْن القديم والمعاصر.كأن علينا أن نتفرغ‮ ‬طوال الوقت لحماية حرية الكلام وهي حق طبيعي،‮ ‬وليس منحة أو اكتسابًا،‮ ‬في ظل دعوة الدين وكتاب الله إلي حرية التعبير والاعتقاد.الشهاوي‮ ‬يضيف كذلك أن المنع اليومي أو الأسبوعي للكتب والمطبوعات في مصر لهو نَحْر تدريجي في سواحل الحرية الجديدة التي نحاول بناءها،‮ ‬أو إعادة الحياة إليها بعد موت زاد علي نصف قرن.الشهاوي‮ ‬يريد من الرقيب أن‮ ‬يعلم أن المحظور محمود،‮ ‬وأن الصوت الممنوع أو المقموع مسموع،‮ ‬وهو الأكثر شهرة وانتشارًا،‮ ‬وما مُنِع صوت إلا ووصل إلي قطاعات عريضة في أنحاء متفرقة من البلاد،‮ ‬والأدلة أكثر من أن تحصي.هذا بالطبع ما كتبه الشهاوي عن الرقابة والمنع،‮ ‬تُري ماذا‮ ‬يكتب بعد تعرّض بعد الكتّاب،‮ ‬أحمد ناجي نموذجًا،‮ ‬للسجن ولمدة عامين،‮ ‬بسبب بضعة ألفاظ خدشت حياءَ‮ ‬شخصٍ‮ ‬مخدوشًا أصْلاً‮ ‬؟‮.. ‬لقد كتب أنه بوشاية من كاتب‮ ‬يمكن لك،‮ ‬كمبدع،‮ ‬أن تصبح ضحية للرقابة،‮ ‬وبرسالة قصيرة من آخر أيضًا،‮ ‬يمكن أن تصير رقبتك تحت حبل مشنقة المصادرة والمطاردة،‮ ‬وربما الجزّ‮ ‬والقطع والقص والذبح،‮ ‬وأضيف أنا‮: ‬والسجن طويل الأمد.وفي الأخير‮ ‬يري الشهاوي أنه لن‮ ‬يكون هناك تنوير‮ ‬يقود المجتمع ويصوغه،‮ ‬ولن‮ ‬يوجد تجديد للخطاب الديني إلا في وجود صحافة حرة وعدم تقييد حرية التعبير،‮ ‬إذ كل حدٍّ‮ ‬من حرية التعبير،‮ ‬قولًا أو صحافة أو كتابة أدبية،‮ ‬لهو انتقاص من شخصية الأمة وفرض حظر علي العقل الذي‮ ‬يفكر ويبدع‮. ‬