كرة القدم‮.. ‬وأبو زيد ‮ ‬الهلالي‮ ‬والمدينة الكبيرة‮!‬

قد‮ ‬يحتاج المرء إلي شجاعة كبيرة لكي‮ ‬يعترف في هذه الأيام‮.. ‬بأنه ليس‮ "‬غاوي‮" ‬كرة إلي الحد الذي‮ ‬يجب أن‮ ‬يصبح فيه أهلاوياً‮ ‬أو زملكاوياً‮ ‬أو إسماعيلاوياً‮ ‬أو سواحلياً‮.. ‬
ولكن هذا ما اضطررت أن أعترف به لسائق التاكسي الذي ركبت معه من ميدان التحرير،‮ ‬فانطلق بي،‮ ‬دون أن‮ ‬يسأل،‮ ‬إلي النادي الذي تجري فيه المباراة‮.. ‬فلما قلت له إنني ذاهب إلي بيتي الذي‮ ‬يبعد قليلاً‮ ‬عن النادي،‮ ‬دهش،‮ ‬وسألني ألا أتحمس لأي فريق؟‮.. ‬فلما قلت لم لا،‮ ‬رد علي بلهجة من‮ ‬يستخف بي ويحسدني في نفس الوقت‮: ‬أحسن‮!.. ‬فلابد أنك من النوع الذي‮ ‬يهمه سلامة‮ ‬أعصابه‮!...‬
وحكاية الذين‮ ‬يتحمسون لأندية الكرة مفهومة‮. ‬ولكن حكاية الأعصاب هذه هي‮ ‬غير المفهومة‮! ‬فأنا أعرف صديقاً‮ ‬أهلاوياً،‮ ‬جلس أمام التليفزيون‮ ‬يوم مباراة الأهلي والزمالك وبجواره حقنة‮ "‬كورامين‮" ‬مستعدة لكي‮ ‬يغرزها أهله في لحمه إذا أصابه ذ أثناء المباراة ذ شئ‮.. ‬بسبب الانفعال‮! ‬ومنذ سنوات كانت حالة هذا الصديق بيننا هي الشاذة‮.. ‬أما الآن فقد أصبحت أنا الشاذ بين هؤلاء الأصدقاء‮!‬
والظاهر أن في طبيعتي شيئاً‮ ‬غريزياً‮ ‬يحول بيني وبين هذه المتعة ذ فلابد أنها متعة‮! ‬ذ أقصد متعة التحيز المطلق لناد دون آخر،‮ ‬لا متعة الكرة في حد ذاتها،‮ ‬ففي‮ ‬غريزتي شئ‮ ‬يجعلني أميل دائماً‮ ‬مع الطرف الأضعف ومع الجانب المهزوم‮. ‬وهذه صفة إنسانية عامة فيما أعتقد،‮ ‬ولكنها قد تكون‮ "‬زائدة‮" ‬قليلاً‮ ‬عند بعض الناس،‮ ‬ومعني ذلك أنني لو تحمست كروياً‮ ‬فسوف أكون سنة أهلاوياً‮ ‬وسنة سواحلياً‮ ‬وراء المهزوم في كل مكان‮! ‬وهو وضع‮ ‬غير مقبول لدي الكرويين وغير لائق علي أي حال‮!‬
والناس‮ ‬يحلو لهم أن‮ ‬يفسروا سر هذا الإقبال المتزايد علي الكرة،‮ ‬والمشاعر التي تزداد اشتعالاً‮ ‬حولها‮... ‬وليس في هذا الأمر أية‮ ‬غرابة،‮ ‬فكل أنواع الرياضة قامت في كل أنحاء العالم علي أساس حاجة الإنسان الدائمة إلي الجدل‮.. ‬إلي المنافسة إلي الصراع إلي تذوق طعم الهزيمة والانتصار‮.. ‬
قبل أن تكون كرة
قبل الكرة في مصر مثلاً،‮ ‬منذ قرن من الزمان،‮ ‬كان هناك‮ "‬شاعر الربابة‮" ‬الذي‮ ‬يروي في المقاهي قصة صراع أبو زيد الهلالي والزناتي خليفة‮.. ‬فينقسم الناس إلي‮ "‬هلالية‮" ‬و‮ "‬زناتية‮" ‬بنفس الانفعال الأهلاوي والزملكاوي اليوم‮. ‬
فمنذ تسعين سنة،‮ ‬كان في مصر فنان شعبي عظيم هو‮ "‬عبد الله النديم‮" ‬يصدر مجلة بديعة اسمها‮ "‬التنكيت والتبكيت‮". ‬مستخدماً‮ ‬سلاح القصة الفكاهية للتنكيت علي المصريين،‮ ‬وتبكيتهم علي عيوبهم الاجتماعية‮.. ‬في هذه المجلة نجد قصة طريفة عنوانها‮ "‬الجنون والفنون‮" ‬يقول فيها‮: ‬
‮"‬جلس أحد المحتالين علي قهوة‮. ‬وأخذ‮ ‬يقرأ أكاذيب سماها قصة عنترة‮. ‬فاجتمع عليه عدد كبير من الرعاع والهمج،‮ ‬الذين أولعوا بسماع الأكاذيب والخرافات‮.. ‬فلما رآهم منصتين إليه أخذ‮ ‬يفتري عبارات‮ ‬ينسبها إلي‮ "‬عنترة‮" ‬وكلمات‮ ‬يعزوها إلي‮ "‬زغبة‮"‬،‮ ‬وقد انقسم القوم فريقين،‮ ‬وكل فريق‮ ‬يدفع لهذا المحتال نقوداً‮ ‬ليؤيد مشربه ويتمدح بمن‮ ‬يميل إليه‮. ‬والمحتال مجد في التخريف متفنن في الكذب،‮ ‬حتي قرب الفجر،‮ ‬فقال‮ ".. ‬وبينما هم في قتال ونزال،‮ ‬أنكشف الغبار عن وقوع عنترة في الأسر‮.. ‬وسوف نخلصه في الليلة المقبلة‮".. ‬فقال أحد السامعين‮: ‬لابد أن تخلصه الآن‮.. ‬وخذ عشرة جنيهات‮!.. ‬فأبي المحتال وسكت عن الكلام،‮ ‬فشتمه السامع وعلت أصواتهما بالقبائح،‮ ‬وآل الأمر إلي الضرب والإهانة‮. ‬
‮"‬ثم ذهب السامع وقد تذكر أن عنده قصة عنترة،‮ ‬ولكنه أمي لا‮ ‬يقرأ،‮ ‬فقصد إلي‮ ‬غرفة ولده وأيقظه من النوم وهو‮ ‬يبكي وقال له‮: ‬يا ولدي،‮ ‬أبوك رزئ بمصيبة عظيمة‮"‬
فقال له ولده‮: ‬هل مات أخي؟‮ ‬
‮- ‬كان أهون‮!‬
‮- ‬هل صدر عليك حكم بالليمان في قضيتك؟
‮- ‬كان أهون‮ ‬
‮- ‬هل سرقت نقودك؟‮ ‬
‮- ‬كان أهون‮!‬
‮- ‬فماذا أصابك‮ ‬يا والدي؟
‮- ‬يا ولدي‮.. ‬في هذه الليلة أخذوا عنترة أسيراً،‮ ‬فهات كتاب قصة عنترة واقرأ لي فيه حتي‮ ‬يخرج من السجن‮.. ‬وإلا قتلت نفسي‮ ‬
‮- ‬ومن عنترة‮ ‬يا والدي؟‮... ‬أتتكدر علي حكاية مكذوبة وقصة كلها تخريف؟‮..‬
قال الوالد‮: ‬أنت تشتم عنترة‮ ‬يا ابن ال‮....‬
ونزل عليه بعصاه حتي أسال دمه،‮ ‬وحلف عليه بالطلاق لا‮ ‬يبيت عنده ولا‮ ‬يعاشره‮. ‬فخرج الولد المسكين وهو‮ ‬يسب الجهل وأهله،‮ ‬ويعجب من فساد أخلاق والده الذي أحدثه عدم التهذيب حتي ألحقه بالبهائم وسلخ عنه جلد الإنسانية‮. ‬فقابله أحد جيرانه وسأله عن حاله،‮ ‬فقص عليه قصته مع والده‮.. ‬فقال له‮ "‬طالما قلت لأبيك فضك من عنترة،‮ ‬وتعال اعمل‮" ‬زغبي‮ "‬فما سمع كلامي‮!".. ‬فضحك الولد من سخافة عقل الاثنين،‮ ‬وقال‮: ‬لا شك أن الجنون فنون‮!"‬
انتهي كلام عبد الله النديم‮!..‬
وإذا كان عبد الله النديم قد روي الأمر بصورة فكهة،‮ ‬فالصورة لها أساس من الواقع‮.. ‬وهكذا لابد أن‮ ‬يكون في حياة الناس ذ حتي في مجال الرياضة والترفيه ذ ما‮ ‬يختلفون عليه ويتحمسون له‮.. ‬
والحماسة الكروية موجودة في كل أنحاء العالم‮.. ‬سواء لكرة القدم أو لغيرها من الألعاب‮. ‬ولكن المشكلة في مصر هي أن كرة القدم بالذات أخذت حظاً‮ ‬كبيراً‮ ‬من الدعاية والشهرة طغت علي‮ ‬غيرها من الألعاب‮.. ‬فنجم كرة القدم هو البطل المحظوظ في حين أن نجم التنس أو كرة السلة أو أية لعبة أخري،‮ ‬ما زال حظه تافهاً‮ ‬أو قليلاً‮.. ‬
عن شاعر الربابة
وأترك حديث الكرة‮.. ‬وأعود إلي حديث شاعر الربابة‮... ‬
ففي كتاب‮ "‬أ‮. ‬لين‮" ‬الشهير عن‮ "‬المصريين المحدثين‮" ‬الذي كتبه بعد أن زار مصر وعاش فيها منذ مائة وأربعين سنة‮.. ‬هناك عدة فصول كاملة،‮ ‬محلاة بالرسوم،‮ ‬عن عادات المصريين في التسلية والترفيه في ذلك الوقت من بينها فصلان عن شاعر الربابة‮.. ‬
‮".. ‬وشاعر الربابة‮ ‬يجلس علي مصطبة مبنية عند باب المقهي،‮ ‬بينما‮ ‬يجلس السميعة علي المقاعد أو علي مصاطب البيوت المواجهة للمقهي التي توجد عادة في شارع ضيق‮.. ‬منهم من‮ ‬يشرب القهوة ومنهم من‮ ‬يمسك بالشيشة،‮ ‬وكلهم في حالة من الاندماج التام في القصة،‮ ‬خصوصاً‮ ‬إذا كان شاعر الربابة من الذين‮ ‬يجيدون الإلقاء والإشارة الدرامية‮. ‬ويأخذ الشاعر أجره من صاحب المقهي الذي‮ ‬يدفعه له لجذب الزبائن،‮ ‬وأحياناً‮ ‬يتلقي نقوداً‮ ‬قليلة ذ عشرة فضة مثلاً‮ ‬من الزبائن‮. ‬وفي القاهرة‮ "‬سنة‮ ‬1825‮" ‬خمسون شاعراً‮ ‬من هؤلاء لا‮ ‬ينشدون إلا قصة أبو زيد الهلالي والزناتي خليفة والزغبي والقصة مطبوعة في عشرة أجزاء،‮ ‬مزيج من الشعر والنثر،‮ ‬تدور حوادثها إما في شبه الجزيرة العربية واليمن وإما في المغرب،‮ ‬والشاعر‮ ‬يلقيها من الذاكرة،‮ ‬في مزيج من الإنشاد والتمثيل،‮ ‬وبين كل بضع فقرات‮ ‬يعزف علي الربابة جملة موسيقية أو جملتين‮..‬
‮((‬وإلي جانب شعراء الربابة،‮ ‬توجد فئة أخري تنشد أيضاً‮ ‬في المقاهي،‮ ‬بدون ربابة،‮ ‬واسمهم‮ ((‬المحدثون‮))‬،‮ ‬وعددهم في القاهرة حوالي ثلاثين،‮ ‬وأحياناً‮ ‬يسمون‮ ((‬الظاهرين‮)) ‬لأنهم لا‮ ‬يروون إلا قصصاً‮ ‬عن الظاهر بيبرس وشجرة الدر وعصرهما‮.‬
‮"‬ثم‮ ‬يجئ عدد أقل من المنشدين،‮ ‬لا‮ ‬يزيد علي ستة في القاهرة كلها،‮ ‬اسمهم العناتره‮.. ‬لأنهم لا‮ ‬ينشدون إلا قصة عنترة فقط‮.. ‬وأحياناً‮ ‬يروون قصة الأميرة ذات الهمة وقصة سيف بن ذي‮ ‬يزن‮.. ‬
‮"‬وترجع ندرة عدد كل نوع إلي ندرة عدد النسخ الموجودة من المجلدات التي تضم كل قصة‮... ‬فقصة عنترة مثلاً‮ ‬أصبحت نادرة الوجود،‮ ‬وإذا وجدت‮ ‬يكون ثمنها باهظاً‮ ‬لا‮ ‬يقدر المنشد علي دفعه‮. ‬وقد اشتريت بصعوبة نسخة من الكتب التي تضم سيرة الظاهر بيبرس،‮ ‬يرجع عمرها إلي مائة سنة علي الأقل،‮ ‬أما قصة ذات الهمة فقد قالوا لي أنها تملأ خمسة وخمسين جزءاً‮.. ‬ولكنني لم أعثر إلا علي أجزاء مبعثرة،‮ ‬مجموعها لا‮ ‬يزيد علي أربعمائة صفحة‮..." ‬
انتهت هذه الفقرات من كتاب المؤرخ الإنجليزي‮ "‬لين‮".. ‬
والواضح من هذا الكلام،‮ ‬أن هذه الحكايات والأشعار التي كان‮ ‬يرددها المنشدون‮.. ‬كانت الوسيلة الوحيدة للتسلية والثقافة‮.. ‬والمنفذ الضيق للأحلام‮.. ‬كانت هي الصحافة والإذاعة والسينما والتليفزيون‮. ‬
في مشهد مؤثر في إحدي روايات نجيب محفوظ،‮ ‬زقاق المدق أو بين القصرين فيما أذكر،‮ ‬نري شاعر الربابة‮ ‬يذهب إلي المقهي كعادته ذات‮ ‬يوم فيجد صاحب المقهي مشغولاً‮ ‬بتركيب جهاز راديو لأول مرة،‮ ‬مستغنياً‮ ‬بذلك عن الشاعر،‮ ‬وينصرف الرجل بربابته وهو‮ ‬يلعن هذه الاختراعات‮.. ‬ففي هذا العصر من عصور الانحطاط،‮ ‬وبعد جفاف طويل‮ ‬ينابيع العلوم والفنون وحوافز العمل السياسي‮.. ‬لم تبق إلا هذه الأساطير عن أبو زيد الهلالي والزناتي خليفة‮.. ‬يهرب إليها الناس‮.. ‬ويصبون فيها في نفس الوقت بعضاً‮ ‬من نفوسهم‮: ‬فما أكثر ما كان الشاعر‮ ‬يضيف ويغير في النصوص التي حفظها‮.. ‬كلما وجد لهذا صدي في نفوس سامعيه‮.. ‬
ما أبعد الفرق بين مواطن كان‮ ‬يعيش بين جدران حياته الضيقة‮.. ‬لا‮ ‬يأتيه صوت من الخارج‮.. ‬إلا صوت شاعر الربابة‮.. ‬وهو صوت آت من العصور القديمة الغابرة‮.. ‬وبين مواطن اليوم الذي تتدفق عليه المؤثرات والأوامر والنواهي والإغراءات والأخبار من ألف نافذة‮.. ‬الصحافة والإذاعة والتليفزيون والسينما وغيرها‮.. ‬
المواطن الأول،‮ ‬ربما كان‮ ‬يقتله الملل‮. ‬ولكن المواطن الثاني قد‮ ‬يكون عرضة للقتل بالصداع والإرهاق‮!‬
وتذكرت مقهي في نيويورك،‮ ‬أكثر مدن العالم ضجيجاً،‮ ‬مكتوب علي زجاجه الخارجي‮ "‬لا راديو ولا ستيريو ولا تليفزيون‮.. ‬ولكن شراب فقط،‮ ‬كالزمان الطيب القديم؟‮!"‬
والحانة مكتظة بالذين جاءوا إليها‮ ‬ينشدون بهدوء‮.. ‬فراراً‮ ‬من‮ ‬صراخ المدينة الكبيرة‮!‬