القيم التشكيلية للرمز في أعمال أمل دنقل

في مقدمة الفصل الرابع من أطروحتها المعدة للدكتوراه تحت عنوان‮ »‬‬القيم التشكيلية للرمز في أعمال أمل دنقل‮«،‮ ‬كتبت الباحثة حنان موسي‮: ‬يعد‮ "‬أمل دنقل‮ " ‬واحدا من أبرز شعراء الستينيات،‮ "‬لديه عبقرية شعرية لا تلتمس إلا فيه‮ ‬،‮ ‬ليس فقط بتميز الطرح الفني وثورية الْمُساءلة وجرأة التناول،‮ ‬ولكن بما كان يحمل من مأساة دفينة في نفسه كالبركان الكامن،‮ ‬لو خرجت منه لأوشكت أن تحرق العالم بنارها،‮ ‬كان يحمل كل هموم هذه الأمة علي كاهله وكان يطرح ذلك بجرأة وتفرد وتمرد‮" ‬،‮ ‬كان مشروعا شعريا استطاع أن يجعل من قصيدته صوتا خاصا في رؤيتها ومضمونها،‮ ‬فحملتها النخبة والعامة،‮ ‬خاصة تلك القصائد التي شكلت هموم الواقع المصري‮ ‬في الستينيات والسبعينيات،‮ ‬حتي ليذكر أن قصيدة‮ "‬الكعكة الحجرية‮" ‬وقصيدة‮ "‬لا تصالح‮" ‬هتف بهما جمع المتظاهرين لسنوات‮ .. ‬فهو يجدد شبابه الدائم بالفرار من قالبه التقليدي متخذًا لنفسه تجليات وأبعادًا فنية أكثر تنوعًا؛ وذلك بالاتكاء علي ما هو جوهري في التجربة،‮ ‬من النفوذ الثاقب إلي عمق التجربة الإنسانية في مستوياتها الشاملة ومنتجها الفكري والثقافي قديمًا وحديثًا،‮ ‬مما يسمح له باقتحام مناطق ومساحات متنوعة‮.. ‬إن اهتمام‮ " ‬أمل‮ " ‬بالمشروع القومي كان مجرد صورة من صور اهتمامه العميق بالكلمة،‮ ‬الواقع الذي يستوعب الحاضر كما يستوعب المستقبل‮ .. ‬فالتطور الذي حدث في تقنيات الصورة الشعرية عند‮ "‬أمل‮ " ‬هو لاشك جزء من تطور عام،‮ ‬لكنها تجسدت بشكل فني نافذ وواسع في قصائده‮ .‬
وقد تأثرت الفنانة حنان موسي في تجربتها الفنية تأثرا مباشرا بأعمال أمل دنقل،‮ ‬فجاءت تجربتها الفنية لتدور حول المفهوم الرمزي والسريالي لأعمال الشاعر‮ "‬أمل دنقل‮ " ‬وكيف استفادت منه في تشكيل رؤيتها الذاتية في مجال فن الرسم والحفر‮ ‬،‮ ‬ومحاولة الباحثة في إيجاد معادل بصري يعكس رؤيتها الخاصة في التعبير من خلال بعض القصائد‮.‬
وتحمل تجربتها الفنية عنوان‮ "‬تأملات‮" ‬قدمتها من خلال مجموعة من اللوحات الفنية المنفذة في الفترة من أعوام‮ (‬2010‮- ‬2015‮ ‬م‮) ‬،‮ ‬مستخدمة فيها خامات الرسم المختلفة من أحبار ملونة وألوان مائية وأقلام رصاص وكولاج‮ ... ‬وغيرها،‮ ‬وأيضا تقنيات الحفر البارز من علي سطح الجلد‮ " ‬اللينو‮ " ‬والخشب،‮ ‬لتتجه من خلال التجريب للأفكار والتقنيات المتنوعة نحو رمزية تحريف الأشكال الطبيعية والعضوية في لوحاتها بشكل نسبي،‮ ‬للاستفادة من دلالات الأشكال المجردة وتعبيراتها المختلفة مع ظهورها مندمجة مع القطاعات الهندسية أو العضوية‮ ‬أحيانًا بما يتواءم مع موضوع العمل‮ .‬
وتضيف الباحثة في جزء آخر من الفصل الذي حمل عنوان‮ " ‬التجربة الشخصية في المعالجة الجرافيكية لأشعار أمل دنقل‮" : ‬ولأن الرمزية هي البحث عن حقيقة وجود الكون بشكل عام وما فيه من كائنات حية وإلي ما ترمز‮ . ‬ومن ناحية أخري تُشَّكل الرمزية عنصرًا هامًا من عناصر التشكيل للرؤية الفنية،‮ ‬من ناحية الإدراك لمعطيات الشكل المادية الحسية للوصول إلي ما وراء المرئي،‮ ‬من خلال إحساس معنوي يتشكل في وجدان الباحثة ورؤيتها الذاتية عن طريق الخيال والإلهام‮ .. ‬وغيره،‮ ‬ليتحول بذلك من الإدراك الحسي الجزئي للقصيدة إلي الإدراك الكلي نحو المفهوم الرمزي والسريالي أو الفكرة المطلقة القائم عليها موضوعها الفني‮ .‬
وتعرض هذا الفصل إلي الأسباب التي جعلت من أشعار‮ "‬أمل دنقل‮ " ‬مثيرا لتجربة البحث،‮ ‬وذلك لمكانة أمل دنقل كشاعر،‮ ‬بالإضافة إلي أشعاره التي وضعت من الإنسان وعذاباته في الحياة هي همها الأوحد،‮ ‬وشاغلها الشاغل‮. ‬حيث تتوقف الباحثة في هذا الفصل عند بعض قصائد‮ " ‬أمل دنقل‮ "‬،‮ ‬والتعبير عن بعض مقاطعها تشكيليا في محاولة منها‮ ‬إلي إيجاد رموز تشكيلية تناظر وتعادل مثيلاتها اللغوية من خلال أعمال نفذتها خلال مدة البحث معظمها رسم بالحبر الشيني الأسود‮ ‬علي الورق‮ .‬
ويضم البحث أربعة فصول،‮ ‬يتناول الفصل الأول الذي يحمل عنوان‮ "‬دلالة الرمز بين النص الشعري والمعالجة التشكيلية‮"‬،‮ ‬مقدمة عامة تناولت فيها الباحثة معني الرمز وعلاقته بعدد من الموضوعات ومنها الرمز والتحليل النفسي،‮ ‬والرمز في الحضارة المصرية القديمة،‮ ‬وقيمة الرمز في عصر‮ " ‬أمنحتب الرابع‮ " ‬إخناتون‮ ( ‬1369‮ ‬‮ ‬1353‮ ‬ق.م‮) ‬،‮ ‬والرمز في تاريخ الفرس(ملحمة الفردوسي الشعرية‮ "‬الشاهنامة‮)‬،‮ ‬وآراء الفلاسفة في الرمز،‮ ‬والرمز في الشعر والأدب‮ ‬،‮ ‬ودلالة الرمز في الشعر الحديث،‮ ‬وكذلك تطور مفهوم الرمز،‮ ‬وأنواع الرموز ودلالتها،و خصائص الرمز في الشعر المعاصر،‮ ‬القيمة الأدبية للرمز المعاصر،‮ ‬الرمز في القرآن الكريم‮ . ‬
أما الفصل الثاني الذي يحمل عنوان‮ "‬القيم الرمزية والسريالية في شعر أمل دنقل‮" ‬فتطرح الباحثة خلاله نشأة وتطور المذهب الرمزي،‮ ‬وخصائص الرمزية في الشعر،‮ ‬والشعر الحرّ،‮ ‬وأهم الشعراء الرمزيين‮. ‬كما تتطرق إلي المدرسة السيريالية‮ ‬Surrealisme ‮ «1924‮-‬1950‮»‬ ‬،‮ ‬ودراسة بعض من‮ ‬أمثلة الفنانين السيرياليين‮.‬
كما تتناول من خلاله حياة‮ "‬أمل دنقل‮" ‬مقدمة في نبذة مختصرة عن نشأته الاجتماعية ومسيرته الفنية وكتاباته‮ ‬،كما تتعرض إلي المؤثرات الثقافية التي تركت أثرا في تشكيل أعمال‮ "‬أمل دنقل‮ " ‬فهي نتاج منطقي لقراءاته المتعددة،‮ ‬والتي تنوعت بين التراث الشعري،‮ ‬والشعر الحديث،‮ ‬والكتاب المقدس،‮ ‬والثقافة الغربية،‮ ‬وكانت سببًا قويًا وراء انجذاب الشاعر إلي صف الحداثة الشعرية،‮ ‬وتتوقف الباحثة عند تأثير بعض أعلام هذه الثقافة في شاعرنا‮" ‬،‮ ‬كما يتناول الفصل الصورة الشعرية عنده‮ ‬فمنها ما كان قد استمده من التراث الشعبي،‮ ‬أو من المصادر الدينية،‮ ‬أو صور مستلهمة من المصادر الأدبية الأخري،‮ ‬كالتراث العربي الإسلامي‮.‬
كما تتناول الباحثة أهم الرموز والشخصيات التراثيه التي أثرت بشكل كبير في أشعار‮ "‬أمل دنقل‮" ‬،‮ ‬وأيضا رمزية الأساطير والخرافات عند دنقل‮ ‬،‮ ‬والرموز السريالية في قصيدة لا تصالح‮ . ‬
أما في الفصل الثالث فتتناول الباحثة صدي أمل دنقل في أعمال بعض التشكيليين وفي هذا الفصل تقدم الباحثة بعض أعمال الفنانين المصريين المستلهمة من النصوص الشعرية،‮ ‬أو كانت مصاحبة لها مع ذكر بعض هذه الأعمال،‮ ‬ومدي تأثرها بالنص الشعري لأمل دنقل‮ " ‬والمجموعات الشعرية الخاصة به،‮ ‬مثل‮: ‬البكاء بين يدي زرقاء اليمامة،‮ ‬ومقتل القمر،‮ ‬وأقوال جديدة عن حرب البسوس،‮ ‬وأوراق الغرفة‮. ‬ومن بين هؤلاء الفنانين علي سبيل المثال لا الحصر‮ : ‬جورج البهجوري،‮ ‬وعبير حمدي،‮ ‬وصلاح عناني،‮ ‬وهبه فكري،‮ ‬وحاتم عرفة‮ ‬،‮ ‬وسمير عبد الفضيل،‮ ‬وبلال مقلد‮ ‬،‮ ‬ومحمد حماد،‮ ‬وحامد العويضي،‮ ‬وحسن أبو زيد،‮ ‬وممدوح القصيفي،‮ ‬وبهجت عثمان،‮ ‬وآدم حنين،‮ ‬وجودة خليفة،‮ ‬وسبهان آدم‮ ‬،‮ ‬ونجاة فاروق،‮ ‬ومحمد حجي،‮ ‬والفنان صلاح عناني وهو ما سنعرضه تفصيليا علي صفحات بستان هذا العدد‮. ‬
وقد حصلت الفنانة علي بكالوريوس الفنون الجميلة قسم جرافيك عام‮ ‬1994‮ ‬،‮ ‬وشغلت العديد من المناصب كان آخرها رئيس الإدارة المركزية للدراسات والبحوث بالهيئة العامة لقصور الثقافة،‮ ‬كما تقلدت عدة مناصب ومنها‮: ‬مدير عام الإدارة العامة لثقافة المرأة بالهيئة العامة لقصور الثقافة،‮ ‬ومدير إدارة الفنون التشكيلية بقصر ثقافة الطفل المتخصص بجاردن سيتي،‮ ‬وكذلك مدير إدارة الفنون التشكيلية بالإدارة العامة لثقافة الطفل‮.‬
وقد نشر لها من قبل كتاب‮ "‬الفنان حسين الجبالي‮" ‬الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب في ديسمبر‮ ‬2014‮ . ‬كما نشرت بحثا‮ ‬عن‮ " ‬فن القناع وعلاقته بفنون الشارع‮ " ‬وتم مناقشته بندوة‮ "‬فنون الشارع ورؤي المستقبل‮" ‬بالقاعة الكبري بالمجلس الأعلي للثقافة‮.‬
وينسب لحنان موسي تنفيذ عدد من الأفكار الطموحة‮ ‬،‮ ‬فعلي سبيل المثال هي صاحبة فكرة ملتقي فنون وثقافة المرأة بالأقصر والذي تم تنفيذه في فبراير‮ ‬2016م،‮ ‬وكذلك فكرة ملتقي نساء الصيادين‮ ‬ببورسعيد‮ ‬والذي تم تنفيذه في‮ ‬2016م‮ . ‬وصاحبة فكرة إقامة ورشة لعمل جدارية بميدان التحرير عن شهداء الثورة في مارس‮ ‬2011،‮ ‬وكذلك فكرة إقامة سمبوزيوم الطفل الأول لفن الجرافيك والعمل كقوميسير عام مساعد لسمبوزيوم الطفل الأول لفن الجرافيك‮ ‬2010م برعاية قصر ثقافة الطفل بجاردن سيتي و الهيئة العامة لقصور الثقافة‮ . ‬وهي أيضا صاحبة فكرة معرض من وحي أشعار أمل دنقل الذي أقيم بقصر الامير طاز بالتعاون مع صندوق التنمية الثقافية‮ ‬وغير ذلك‮ .‬
ولم‮ ‬تتوقف علاقة حنان موسي بأشعار أمل دنقل عند الانتهاء من رسالتها البحثية التي نالت عنها درجة الدكتوراه‮ ‬،‮ ‬بل تؤكد الفنانة أنها بصدد الإعداد لمعرض ضخم من وحي أشعار أمل دنقل‮.‬