يوميات الأخبار

‮ ‬نواصي الحنين

‮ ‬علي النواصي يتفرق الإنسان وربما يتجمع،‮ ‬لكنه لا يستمر‮ ‬
كما هو،‮ ‬عرفت النواصي قائمة ومولية ومعلقة‮.. ‬
‮ ‬النواصي،‮ ‬آه منها،‮ ‬من بلوغها،‮ ‬من استعادتها،‮ ‬من ورودها عليّ‮ ‬فجأة أو حتي بمقدمات أعرفها وكثير منها يغمض عليّ‮ ‬ويدق أمره عندي،‮ ‬هذا حالي،‮ ‬هذا رأيي،‮ ‬بعضها ألمحه فأسجد،‮ ‬وأبلغ‮ ‬أخري فأفرق،‮ ‬وتدركني واحدة فأتشتت ويصير جمعي صعباً،‮ ‬بل مستحيلاً،‮ ‬هكذا أنا محصلة وصول وقيام لكن كله عند النواصي،‮ ‬إنها للجمع،‮ ‬للتفرقة،‮ ‬للتلاقي،‮ ‬للانطلاق إلي هناك أو هناك،‮ ‬الملح عليّ‮ ‬منها يتصل بثوابتي الأولي،‮ ‬بمعالم وجدي وعبوري السريع،‮ ‬المرتجف،‮ ‬غير الواثق فمازلت طفلاً‮ ‬بعد يجهل ما عداه،‮ ‬ما لا يعرفه،‮ ‬النواصي فراغ‮ ‬وإتمام للمألوف،‮ ‬لكنها أيضاً‮ ‬إقبال وإقدام علي المجهول،‮ ‬أول ما رسخ عندي منها الناصية التي لا يمكن دخول درب الطبلاوي بدون عبورها،‮ ‬وتكونها واجهة سيدي مرزوق الأحمدي،‮ ‬مؤسس الطريقة الأحمدية،‮ ‬مسجد ضخم يكون الجانب الأيسر من السالك إلي داخل الدرب حيث قصر المسافرخانة،‮ ‬والفرع التالي لما يلي فرن الحاج ناصيف وفيه طالت إقامتنا زمناً‮ ‬ليس بالهين،‮ ‬الناصية لا تتكون كهدف في حد ذاتها،‮ ‬لكنها تظهر من تعامد عدد من العناصر وتعامد أبنية وامتزاج ظلال،‮ ‬هكذا كان في مدخل الدرب الذي يتقدمه بروز الركن الأيسر من الضريح الذي يحوي مدافن الشيوخ من سلالة سيدي مرزوق الأحمدي ومن خلفائه أسرة الشيخ شمس الدين والشيخ محمود،‮ ‬وبيتهم مجاور للمسجد القديم،‮ ‬بادي الحزن الشفيف ولكنه موجد خصوصية الدرب فلولا المئذنة التي أستقبلها بوجهي عند خروجي صباحاً‮ ‬لكان الدرب شبيهاً‮ ‬بأي درب في الجمالية أو‮ ‬غيرها،‮ ‬لكن صعود المئذنة هنا،‮ ‬في هذا التوقيت وتلك الزاوية بالتحديد أضفت علي الطريق الضيق معني ورؤي،‮ ‬أتمهل لأستوعبها،‮ ‬من الطراز العثماني بقمتها الحادة لكن النصف الأول منها قاهري،‮ ‬مثمن الأضلاع،‮ ‬يعلوه شرفة دائرية محمولة علي مقرنصات،‮ ‬رغم صمتي البادي فإنني لم أكف عن الحديث إليها قط والتلقي منها،‮ ‬في الصباح الباكر أنطلق إلي داخلي بصوت‮ ‬غير مسموع التحية‮ »‬‬صباح الخير‮..» ‬وأسمع منطوق الجماد مستفسراً‮ ‬عني،‮ ‬عن أحوالي،‮ ‬ربما عن أمر بالتحديد لم أطلع عليه أحدا،‮ ‬مئذنة سيدي مرزوق،‮ ‬لم أطلع درجها ولم ألمس قاعدتها كما جري لي ذلك مع مئذنة المنصور قلاوون وبرقوق في النحاسين وخانقاه فرج ابنه في صحراء المماليك،‮ ‬غير إنني لم أكف عن استعادتها حتي في أسفاري،‮ ‬أقربها وأبتعد عنها وأحياناً‮ ‬أحلق حولها أو أعلو حتي تصير كلها علي مبعدة تحتي،‮ ‬صارت جزءاً‮ ‬من مفرداتي التي أتحدث إليها وأمكث بجوارها،‮ ‬مثل واجهة السلطان حسن وقوس الإيوان الشرقي،‮ ‬والطبق المنجم في كرسي المصحف الذي اختفي وقرن الوعل في واجهة ابن الفارض،‮ ‬ومآذن العمري بسوهاج ومسجد قوص وغيرها الكثير لعلي أذكره وأفصله،‮ ‬لعل حواري مع الحجر فاق جدلي مع البشر،‮ ‬ما لم أنطق به أكثر،‮ ‬وما لزمت الصمت عنده أوفر،‮ ‬لذلك كان حواري المتصل مع الحجر والشجر والجسور كبيرة وصغيرة والوقوف علي الشطآن المهجورة ليلاً،‮ ‬أمعن في السماء المشتعلة بالنيران النائية العابرة والمجموعات الغامضة،‮ ‬تري ماذا هناك؟ لا أعرف ولن أعرف لكنني لن أكف عن التطلع والسؤال لعل إجابة تأتيني يوماً،‮ ‬من عجائب ما يتصل بجامع سيدي مرزوق أنني صحبت الوالد لصلاة الجمعة،‮ ‬كان محباً‮ ‬لصحبتنا،‮ ‬يأخذنا معه إلي مقهي الكلوب العصري وإلي الصاوي الترزي البلدي وكان له دكان إلي يمين الداخل من ناحية مولانا الحسين إلي صميم الخان،‮ ‬لعله من القلة الدالة التي تبقت في القاهرة قبل تواريها واختفائها تماماً،‮ ‬ترتفع الأرضية بمقدار يكاد يبلغ‮ ‬نصف المتر،‮ ‬الفرش من الشيلان المنسوجة من الحرير أو الصوف،‮ ‬المقعد والمسند من الوسائد متوسطة الحجم،‮ ‬يجلس إليها صاحب الدكان إلي اليمين‮ ‬غالباً،‮ ‬يسند ظهره إلي أخري،‮ ‬الدكان به أماكن للضيوف،‮ ‬الكل جالس يواجه بعضه بعضاً،‮ ‬الترتيب طبقاً‮ ‬للأهمية بالنسبة لصاحب المحل،‮ ‬الحاج الصاوي نحيل،‮ ‬يرتدي نظارة طبية،‮ ‬إطارها من سلك فضي تأكسد مع الوقت،‮ ‬تميل إلي طرف الأنف إذ يغرس الإبرة الرفيعة في أطراف الجلباب أو القميص لترسيم زخرف ينتظم عبر أنامله،‮ ‬يخرج مباشرة من أفكاره ورؤاه الداخلية،‮ ‬المستشار خلف الحسيني كان من رواده،‮ ‬ليس هو فقط إنما قضاة آخرون وحكمدار الجيزة من إحدي عائلات بلدنا وتاجر عطور،‮ ‬وموظف كبير بوزارة ما،‮ ‬كانوا يتحلقون حول فراغ‮ ‬المحل،‮ ‬صينية الشاي من مقهي الفيشاوي القريب،‮ ‬للأكواب شكل خاص لم أعرفه في أي مكان آخر،‮ ‬كوب صغير من زجاج رقيق عليه دائرة ذهبية قرب الفوهة،‮ ‬ثمة شيء أنثوي في التكوين ربما النطق العامي كلمة‮ «كباية‮»‬‬،‮ ‬اختفت بعد هدم المقهي عام تسعة وستين،‮ ‬ورحل الحاج فهمي رحمه الله كان من المعالم،‮ ‬لم أجدها إلا في بغداد عندما زرتها عام أربعة وسبعين في مقهي القرنفلي أول شارع السعدون فيما يلي المكتبات،‮ ‬كنت منفرداً‮ ‬أدخن النرجيلة ثرية التنباك،‮ ‬رفعت الكوب نحيل الخصر،‮ ‬أدرته،‮ ‬ابتسمت،‮ ‬جاء العجوز الكروي الذي يوزع الفحم المتقد،‮ ‬بدا متعجباً،‮ ‬ظن أنني أتحدث إلي الكوب،‮ ‬إنني أنطق ألفاظاً‮ ‬غامضة،‮ ‬الحق أنني كنت أفعل أكثر مما ظن بي،‮ ‬كنت أترقرق وأحاول النفاذ عبر ما يفصلني إلي ذلك الزمن القصي من صباي،‮ ‬لأول مرة أعرف نواصي الزمن وليس المكان فقط،‮ ‬نفثت الدخان العميق،‮ ‬النفاذ،‮ ‬تطلعت إلي أغصان الشجرة في وسط المقهي،‮ ‬هنا الوضع مختلف عن مصر،‮ ‬المقاعد لا تتواجه،‮ ‬إنما‮ ‬يتجاور القوم فوق الدكك البيضاء المستطيلة،‮ ‬الفيشاوي تحتفظ ببعض الدكك لكن شتان،‮ ‬دكك الأورفللي من خشب خفيف،‮ ‬لم يُحفر عليها تاريخ معين أو اسم يقف أمامه القوم بمهابة مثل‮ «الفيشاوي‮»‬‬،‮ ‬الكوب رغم ضآلته يحملني إلي وقت لم يعد ماثلاً،‮ ‬كيف جاء هذا التصميم إلي بغداد؟،‮ ‬لم أجده في أي مقهي آخر،‮ ‬فقط الأورفللي،‮ ‬رغم أنني شغفت بمقاهي البصرة خاصة مقهي التجار الذي رأيت فيه أكواباً‮ ‬تقارب ما علق عندي،‮ ‬يطلق علي كل منها هناك‮ «الاستكان‮»‬‬،‮ ‬طلبت من صاحب مقهي التجار أن أشتري واحد فارغ‮ ‬أحمله معي،‮ ‬لكنه رفض وكأنني طلبت أمراً‮ ‬صعبا مناله،‮ ‬كان حكمدار الجيزة يوزع الشاي،‮ ‬يمسك البراد المقبض محاط بقطعة قماش من القطن الشاهي النظيف،‮ ‬القطن يمتص الحرارة أما الحرير فموصل جيد لها،‮ ‬لا أحد يصب الشاي‮ ‬غيره،‮ ‬مهما طال انتظارهم،‮ ‬هذه أمور لا تحتاج إلي تنبيه من صاحب المكان الحاج عثمان الهادئ،‮ ‬الطيب،‮ ‬بعد أن يتناول الحكمدار أول رشفة،‮ ‬يومئ إلي الجميع،‮ ‬المذاق تمام والسكر موزون،‮ ‬يبدأ صب أول كوب خاص بالمستشار خلف،‮ ‬الوالد هو الثاني،‮ ‬الكل يقفون صفاً‮ ‬واحدا في صلاة الفجر،‮ ‬صلاة الفجر بالتحديد التي لم يتخلف عنها أحدهم حتي في أيام الصقيع،‮ ‬غير أن ثمة ناصية ظهرت في الستينيات،‮ ‬إنه مرض الحكمدار،‮ ‬تغير‮ ‬غامض جري في الدم،‮ ‬أذكر حجرته النظيفة في مستشفي الشرطة بالجزيرة،‮ ‬رقدته المستسلمة وذلك الرضا في عينيه،‮ ‬ومخاطبته لأبي‮ «يا عم أحمد‮..»‬ ‬لم يكن يتحدث إليه هكذا،‮ ‬فقط‮ «أحمد‮»‬‬،‮ ‬بقي عندي خروجنا من المسجد واتجاهنا مباشرة إلي الحاج عثمان الصاوي،‮ ‬خلع الأحذية،‮ ‬جلوسنا جميعاً‮ ‬متربعين بين الحين والآخر أتطلع إلي أبي،‮ ‬كذا أخي اسماعيل خشية أن يكون أحدنا قد ارتكب خطأ ما،‮ ‬إلا أن ملامح الوالد الراضية،‮ ‬المستكينة،‮ ‬القامعة لألم خفي لا نعرف منبعه ومآله والوسيلة إلي إقصائه مطمئناً‮ ‬وتبث سكينة في أرواحنا،‮ ‬وأوقن وقتئذ في هذا الوقت المبكر أنني مجرد مراقب،‮ ‬مراقب عبر تلك الناصية‮ ‬غير المرئية،‮ ‬يمتد مسجد سيدي مرزوق الأحمدي مسافة فسيحة ما بين درب الطبلاوي ودرب المسمط،‮ ‬الباب الرئيسي بجوار درب الطبلاوي،‮ ‬علي شارع الجمالية وقبل العمارة الحديثة التي يوجد تحتها صيدلية فايز،‮ ‬ثم مخزن عم حسن محترف المزادات النادرة،‮ ‬يمكن أن تجد فيه محرك طائرة سقطت في العشرينيات في مكان ما أو مدخنة قاطرة كانت تسعي في الهند،‮ ‬مدخل المخزن لا يوحي أبداً‮ ‬بما يحويه،‮ ‬بفراغه الممتد،‮ ‬إلي جواره سلالم سبع تؤدي إلي مسجد درب المسمط،‮ ‬إلي داخل الدرب الموازي للطبلاوي،‮ ‬هنا المدخل الآخر لسراي المسافرخانة،‮ ‬إنه الرئيسي طبقاً‮ ‬للتصميم الأصلي،‮ ‬لكن مهابة المدخل الخلفي من ناحية درب الطبلاوي ألغي وظيفة الأول مما جعل شهبندر التجار في القاهرة يستبدل الثاني بالأول وتزداد عنايته به حتي أصبح درب الطبلاوي مقصداً‮ ‬وعلامة،‮ ‬بعد ثورة يوليو بشهور حضرت في بيت الشيخ محمود شمس الدين حفلاً‮ ‬سياسياً‮ ‬جاء ليخطب فيه حسين الشافعي وكمال الدين حسين وحسن ابراهيم الذي كان يسبق اسمه رتبة مختلفة‮ «قائد الجناح‮»‬‬،‮ ‬كلهم أعضاء مجلس قيادة ثورة،‮ ‬لم‮ ‬يتبق وقت تدويني هذا إلا خالد محيي الدين وهو ممن أحببتهم وأنزلتهم موقعاً‮ ‬عالياً،‮ ‬لا أري من هذا الحفل إلا البكباشي سيد زكي،‮ ‬كان مديراً‮ ‬لمكتب حسين الشافعي،‮ ‬وبسبب هذه الرتبة والمكانة ظل‮ ‬ينتخب عضواً‮ ‬في البرلمان عن الجمالية،‮ ‬رأيته عن قرب بعد عملي مع المهندس فخري في الجمعية التعاونية بخان الخليلي وجري ذلك صباحاً‮ ‬في ربع السلحدار وهذا من الأماكن الراسخة عندي،‮ ‬كله نواصي،‮ ‬ليس من الخارج فقط،‮ ‬إنما من الداخل،‮ ‬وله عندي مسار وعمران‮.‬
عندما دخلت مسجد سيدي مرزوق أخذني حصر،‮ ‬أين هذا الفراغ‮ ‬وذاك الضوء الرمادي من جلاء الحسين ونوره،‮ ‬جلسنا قرب الشيخ محمود وأشقائه،‮ ‬أحدهم زميلي بالمدرسة،‮ ‬حياني بإيماءة،‮ ‬عندما صعد الشيخ مصطفي دكة القراءة سمعت همهمات،‮ ‬كان لوالدي هوي وشغف بمشاهير القراء،‮ ‬يتبعهم،‮ ‬يمضي إلي المساجد التي اتخذوها مقاراً‮ ‬لهم،‮ ‬المقرئ الذي لم يخلق الله مثله،‮ ‬الشيخ محمد رفعت،‮ ‬مكانه مسجد مصطفي فاضل قرب باب الخلق،‮ ‬عرض عليه الشيخ محفوظ أحد أعيان أسيوط ما يريد في مقابل أن يقرأ بمسجد مولانا الحسين،‮ ‬أو الإمام الشافعي أو أم هاشم‮ «السيدة زينب‮»‬ ‬لكنه اعتذر برقة،‮ ‬إنه يفضل الانزواء،‮ ‬ولولا إقدام رجل من أعيان اليهود علي التسجيل خلسة لما عرفنا صوته،‮ ‬قال أبي بعد سرحة صامتة إن ما نسمعه مجرد إشارة إلي معجزة لا مثيل لها،‮ ‬لكن يكفي أن تبقي منه إشارة فربما يجيء يوم لا يتحمل الناس فيه طلاوته وجماله،‮ ‬كنت أتطلع إلي الفراغ‮ ‬وأكاد أري يوماً‮ ‬يمكن للبشر استعادة أصوات من ذهبوا،‮ ‬أليس الصوت موجات من المادة والمادة لا تفني ولا تستحدث،‮ ‬كان الشيخ مهيباً‮ ‬وقواه في عزها،‮ ‬كثيراً‮ ‬ما قلت لأبي مشاغباً‮: ‬إنني لا أحب الشيخ مصطفي،‮ ‬ماذا تجد فيه،‮ ‬أنظر إلي الشيخ عبدالباسط،‮ ‬إلي الشيخ البهتيمي،‮ ‬يتطلع إليّ،‮ ‬ليس لائماً‮ ‬أو عاتباً‮ ‬إنما ساجياً‮ ‬وكأنه يقول لنفسه‮: ‬العيال كبرت وأصبح لها رأي‮.‬
في هذه الجمعة أدركت ما يعنيه أبي،‮ ‬المعراج إلي علو وسفل،‮ ‬الوقوف عند النواصي التي لابد من الوقوف عندها في الحروف والألفاظ،‮ ‬أي قدرة هذا،‮ ‬صوته ليس في جمال الشيخ رفعت أو رقة المنشاوي،‮ ‬لكنه مستوعب للمعني،‮ ‬أحد الأجانب تعلم العربية من أدائه،‮ ‬من إحساسه باللفظ،‮ ‬كانت جمعة فريدة،‮ ‬خاصة تجاوب الخلق معه،‮ ‬تبدل جامع سيدي مرزوق فيما تلا ذلك،‮ ‬لم يعد ذلك الخاوي المقفر،‮ ‬الذي لا يقصده إلا أتباع الشيخ وأفراد الطريقة الحامدية،‮ ‬كثيراً‮ ‬ما تبدأ أحوالي قبل أن يتيسر استعادتي لما عانيته تلك الظهيرة مثل تبسبسي وتذربتي قبل إشراف الناصية عليّ‮ ‬أو إشرافي عليها،‮ ‬إلي أن جري ذلك الأمر العجيب،‮ ‬كنت في حلب وآه من الشهباء وما جري لها وقت تدويني هذا من خراب مروع،‮ ‬في الزيارة الثانية صحبني صديق ملم إلي بيت قديم،‮ ‬علق في مدخله عود قديم شأن كل البيوت الحلبية،‮ ‬بدأ يخرج لي نفائس،‮ ‬شرائط مسجلا عليها قراءات كلها لشيوخ مصريين،‮ ‬من علي محمود إلي الطبلاوي،‮ ‬لكن ما توقفت عنده وحملقت إليه مأخوذاً،‮ ‬ذلك الشريط المكتوب‮ ‬عليه‮ «الجمعة مارس ‮4591.. ‬قراءة نادرة للشيخ مصطفي اسماعيل‮»‬‬،‮ ‬أصغيت لأول مرة تصبح آهات المستعمين وصيحاتهم في أهمية القارئ،‮ ‬اجتهدت في التقاط ما ينم عن وجودنا،‮ ‬كان أبي كتوماً،‮ ‬متحفظاً‮ ‬وحتي الآن أسمع مصغياً‮ ‬بدون إشارة،‮ ‬فقط أتمايل أو تتقلص ملامحي،‮ ‬رحت محاولاً‮ ‬الإمساك بالفراغ،‮ ‬نحن هنا،‮ ‬أنا هنا‮.. ‬ياه،‮ ‬من؟