قرآن وسنة

الصلاة في وسائل المواصلات

تنقسم الصلاة إلي قسمين: قسم مفروض كالصلوات الخمس والصلاة المنذورة. وقسم مسنون كصلاة الضحي وصلاة الاستخارة والنوافل التي يتطوع بها المسلم لربه. ولكل من هذين القسمين حكمه في أداء الصلاة في وسائل المواصلات.
"1" أما الصلوات المسنونات بجميع أنواعها فيجوز أداؤها حال السفر بما لا يعيق سلامته. في جميع وسائل المواصلات الحديثة كالطائرات والسيارات والقديمة كالخيل والبغال والحمير بالإجماع في الجملة. وتكون القبلة حيث توجهت به وسيلته. لقوله تعالي:" ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله" "البقرة: 115" قال ابن عمر: إن هذه الآية نزلت في صلاة التطوع خاصة. وأخرج البخاري عن جابر بن عبدالله أن رسول الله. صلي الله عليه وسلم. كان يصلي علي راحلته حيث توجهت. فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة.
واشترط الإمام مالك لصحة صلاة النافلة علي الراحلة أن يكون في سفر طويل تقصر فيه الصلاة الرباعية. ولم يشترط الجمهور هذا الشرط. لعموم الأدلة الواردة في صلاة النبي. صلي الله عليه وسلم. النوافل علي الراحلة. وذهب أبويوسف ومحمد بن الحسن وبعض الشافعية إلي جواز التنفل علي الراحلة في غير السفر داخل المصر. أي داخل المدينة أو القرية. لما رواه أبويوسف باسناد شاذ عن ابن عمر. أن النبي صلي الله عليه وسلم ركب الحمار في المدينة يعود سعد بن عبادة وكان يصلي وهو راكب.
"2" وأما الصلوات المفروضة: كالصلوات الخمس فقد أجمع الفقهاء علي أنه لا يجوز أداؤها علي الراحلة إلا استثناء وبوجه شرعي خاص. لما أخرجه البخاري عن جابر بن عبدالله. أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحوالمشرق فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة. ويستثني من هذا المنع حالان يجوز فيهما صلاة الفريضة علي الراحلة.
"أ" الحال الأولي: وجود العذر المسوغ لصلاة الفريضة علي الراحلة بالاجماع. مثل الخوف علي النفس أو المال. فلو أمن صاحب الدابة أو صاحب السيارة أن يوقف سيره وينزل إلي الأرض حتي يصلي الفريضة ولكنه يخشي أن يهجم عليه قطاع طريق فله أن يصلي الفريضة علي راحلته دون الإخلال بقواعد الأمان. ومن هذه الاعذار ايضا ركوب الطائرات والقطارات والباصات العامة التي لها خط سير معين ومواقيت معينة. ويخشي من عدم أداء الفريضة علي الراحلة فوات وقتها.
"ب" الحال الثانية: التي يجوز أداء الفريضة فيها علي الراحلة. هي إذا تمكن المصلي من أركان الصلاة المفروضة بأمن وسلامة. ويشمل ذلك القيام واستقبال القبلة والسجود علي سطح مستقر. كما لو كان علي الأرض الطبيعية. ويستوي في ذلك أن تكون الراحلة سائرة أم واقفة. وإلي هذا ذهب جمهور الفقهاء من الشافعية والحنابلة. وهو الراجح المعتمد عند المالكية. وحجتهم: أن المنع من صلاة الفريضة علي الراحلة هو لمراعاة حقها من الأركان والشروط. فإن أمكن مراعاة ذلك مع الراحلة كما في الطائرات والسفن الكبيرة والقطارت والهودج علي الناقة ونحوها لم يكن للمنع فائدة.
ويري الحنفية وبعض المالكية أن القيام بأركان الصلاة المفروضة علي الراحلة من القيام والركوع والسجود واستقبال القبلة أمر عسير يدخل في معني العذر. ولذلك منعوا صلاة الفريضة علي الراحلة مطلقاً.
ويجوز للمسافر أن يجمع الظهر والعصر. كما يجمع المغرب والعشاء في وقت أحدهما تأخيراً أوتقديماً إذا ظن فوات أحد الفرضين في طريق السفر. لما أخرجه الشيخان عن أنس. قال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس آخر الظهر إلي وقت العصر. ثم نزل فجمع بينهما. فإذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلي الظهر ثم ركب.