أحمد الطيب: لستُ تكفيري.. ومناهج الأزهر لا تُخرِّج إرهابيين

قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إنَّ الهجوم على الأزهر هجوم على وطن، ونحن في المشيخة واعون، وهذه الكتب التي ينتقدونها الآن، جيلي كله، تخرج عليها، وليس منا مَنْ هو إرهابي ولا تكفيري، قد يكون بعض الطلاب استغلتهم بعض التيارات المتشددة، للتظاهر هنا أو هناك، هذا أمر وارد؛ ولكن أن يحمل السلاح ويذهب ويقتل، هذا ليس من صناعة الأزهر ولا من تعليمه، ولتبحثوا عن صناع الإرهاب وانتقدوهم، فالأزهر الشريف منهجه وسطي وليس مؤسسة تكفير ولا مؤسسة إرهاب ولا تعليمه يخرج إرهابيين، ونحن كأشاعرة لا نكفر لا نكفر أحدًا من أهل القبلة، حتى الذين يكفروننا لا نكفرهم، ولولا الله الذي أنعم على مصر بالأزهر الشريف، لكانت مصر لقمة سائغة للتكفيريين وللمتطرفين وربما وقعت فيما وقع فيه الآخرون، لكن ببركة الأزهر وبتعليم الأزهر حفظت مصر، قديما وحاضرا ومستقبلا إن شاء الله.
وأضاف: لا يزال رسل الأزهر الشريف في العالم هم العلامات المضيئة في الدنيا جميعًا، وما حدث من "داعش" وما حدث من الحركات المسلحة القاتلة والتي تزعم أنها ترفع لافتة الإسلام أيا كان اسمها، فلسنا وحدنا المسؤولين عن هذا، فكل مؤسسات الدولة وكل مؤسسات العالم العربي والإسلامي مسؤولة عن نشأة هذا التيار العنيف الرهيب الذي لا يمثل الإسلام لا من قريب ولا من بعيد، نعم أنا لا أبرئ مؤسسة الأزهر من التكاسل والانزواء والانطواء وهذا له أسباب خارجة عن الأزهر؛ لأن الأزهر همش وطورد طيلة أكثر من نصف قرن، وهناك إحباطات شديدة جدا صنعت هؤلاء الناس وأنا عشت هذا الجيل، وأنا شاهد، على عدد من الحروب، 56 كان فيها حرب، 67 كان فيها حرب، 73 كان فيها النصر، ومع ذلك لم تنصلح الأمور.
وتابع: ما زلنا نحتاج إلى شباب قوي يتحمل هذه الضغوط، بطالة، وإهمال، وفقر، ومرض وفروق اجتماعية صارخة، كل هذا يساعد على تبني الفكر المنحرف، إلى إعلام وتعليم وثقافة ليست له خطة مضبوطة، لافتا إلى أننا حينما قدر الله لنا تحمل مسؤولية مشيخة الأزهر الشريف، بدأنا نراجع مناهجنا، ليس على أساس أنها مناهج إرهابية، ولكن على أساس هذه المناهج الوسطية تحتاج إلى تحديث، وكانت المشكلة أن هذه المناهج صعبة فبدأنا نُيسر ونبسط هذه المناهج، وقررنا لأول مرة هذا العام مادة اسمها الثقافة الإسلامية علي الصف الثالث الإعدادي، وللمرحلة الثانوية، ففي الصف الثالث الإعدادي الأزهري الموضوع الأول: سماحة الإسلام في معاملة أهل الأديان الأخرى، والموضوع الثاني التطرف والإرهاب، وهذا غير موجود في أي تعليم آخر في حدود علمي، إلا عندنا في الأزهر الشريف، فنحن نعلم الطالب كيفية التعامل مع أهل الأديان الأخرى انطلاقا من الإسلام وكيف يتصدى الطالب لمن يحرضه ضد وطنه أو يدعوه إلى الإرهاب، وجئنا بأمثلة من سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين، مثل: نموذج عيادة النبي صلي الله عليه وسلم للغلام اليهودي الذي كان يخدمه فعن أنس رضي الله عنه أن غلاما يهوديا كان يخدم النبي فمرض، فأتاه النبي يعوذه، وتأكيد إكرامهم إذا كانوا جيراننا، فعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - وَغُلَامُهُ يَسْلُخُ شَاةً - فَقَالَ: يَا غُلَامُ، إِذَا فَرَغْتَ فَابْدَأْ بِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: الْيَهُودِيُّ أَصْلَحَكَ اللَّهُ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوصِي بِالْجَارِ، حَتَّى خَشِينَا أَوْ رُئِينَا أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ، وإعانتهم إذا كانوا فقراء لا مال لهم، فقد سجل التاريخ نماذج رائدة في هذا عندما شكا رجل يهودي علي بن أبي طالب للخليفة عمر بن الخطاب قال عمر لعلي قم يا أبا الحسن فاجلس جوار خصمك - أبا الحسن كنية سيدنا علي، وهذا فيه نوع من الود- فقام علي وجلس بجواره، ولكن ظهرت علي وجه علي علامة التأثر،، فلما فصل عمر في القضية قال لعلي: أكرهت أن تساوي خصمك؟ قال: لا لكني تألمت حينما ناديتني بكنيتي فلم تُسوِّ بيننا، فخشيت أن يظن اليهودي أن العدل ضاع بين المسلمين، فهذه مناهجنا التي ندرسها في معاهدنا.