شعبان شهر يغفل عنه الناس

هلَّ علينا الشهر الثامن في التقويم الهجري شهرُ شعبان مبشرًا بقدوم الشهر الذي يأتي بعده رمضان المبارك، ويُعرف شعبان بأنَّه شهر الغفلة لأن الناس ينشغلون عنه لوقوعه بين شهرين عظيمين، وهما شهر «رجب» أحد الأشهر الحرم، وشهر الصيام «رمضان»، فإن الناس يهتمون بشهر رمضان لما فيه من الفضائل، ويعظمون شهر رجب لمكانته وحرمته، فانشغل الناس بهما عن شعبان، فصار مغفولًا عنه.
ومن المقرر شرعًا أنَّ إحياء أوقات غفلة الناس وعمارتها بالطاعة أمر محبب عند اللَّه عزَّ وجلَّ ولها أجر مخصوص، وقال ابن رجب: لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شُرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءة القرآن، ليحصل التأهب لتلقي رمضان وترتاضُ النفوس بذلك على طاعة الرحمن، وكان من هدي النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنّه يُكثر من صيام شهر شعبان وعمارته بالطاعات؛ فعن عائشة رضي اللَّه عنها أنها قالت: «.. ما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان» [البخاري ومسلم]، وهذا دليل على أنه كان يخص شهر شعبان بالصوم أكثر من غيره، ومن المعلوم أنَّ الأعمال تُرفع سنويًّا إلى اللَّه تعالى في شهر شعبان، ولقد بيَّن لنا النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، أنه يحب أن يكون صائمًا عندما يرفع عمله، لإحيائه بالطاعات وكذلك لشحذ الهمم قبل دخول شهر رمضان.
قال ابن رجب: "أفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله وبعده، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعُد عنه"، وقد بيَّن لنا النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم الحكمة من كثرة صيامه في شعبان؛ فعن أسامة بن زيد رضي اللَّه عنهما، قال: قلت: يا رسول اللَّه، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: «ذلك شهرٌ يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهرٌ تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحبُّ أن يُرفع عملى وأنا صائمٌ» [أخرجه النسائي وأحمد]، أي: أرغب وأود أن يُرفع عملي وأنا صائم طلبًا لزيادة رفعة الدرجة.
وقال ابن رجب تعليقًا على حديث أسامة بن زيد: "فيه دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة وأن ذلك محبوبٌ للَّه عزَّ وجلَّ كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة ويقولون: هي ساعة غفلة"، والحكمة من تحديد هذه الأوقات لرفع الأعمال إلى اللَّه سبحانه وتعالى هى تنبيه الناس إلى أهمية هذه الأوقات وتشجيعهم على إحيائها بالطاعات حتى ترفع أعمالهم وهم على حال الطاعة فتجبر ما نقص منها أو تكون سببًا لغفران اللَّه لهم.
أوقات رفع الأعمال:
تُرفع أعمال العباد للعرض على اللَّه عزَّ وجلَّ يوميًّا، وأسبوعيًّا، وسنويًّا، وختاميًّا، جمعها ابن القيم في قوله: "إن عمل العام يرفع في شعبان كما أخبر به الصادق المصدوق، أنه ترفع فيه الأعمال فأحبُّ أن يرفع عملي وأنا صائم، ويعرض عمل الأسبوع يومي الاثنين والخميس، وعمل اليوم يرفع في آخره قبل الليل، وعمل الليل في آخره قبل النهار، فهذا الرفع في اليوم والليلة أخص من الرفع العام، وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله، وطويت صحيفة العمل"؛ فأعمال العباد تُرفع في أربعة أوقات يومي وإسبوعي وسنوي وختامي.
أولًا: الأعمال اليومية تُرفع مرتين، وقت العصر والفجر؛ فعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه، أَنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر، وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون» [البخاري ومسلم]؛ ففي هذين الوقتين تُرفع الأعمال اليومية آخر كل يوم وليلة؛ فعن أبي موسى الأشعري رضي اللَّه عنه قال: "قام فينا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بخمس كلمات، فقال: «إنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يُرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل...» [رواه مسلم]؛ فعمل النهار يُرفع في آخره، وعمل الليل يُرفع في آخره.
ثانيًا: الأعمال الأسبوعية تُرفع مرتين يومي الاثنين والخميس على سبيل التفصيل؛ فعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: «تُعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس؛ فأُحبُّ أن يُعرض عملي وأنا صائمٌ» [رواه الترمذي]، لأن الأعمال الصالحة إذا صاحبها الصوم رفع قدرها، وأثبت خُلوصها للَّه عزَّ وجلَّ.
ثالثًا: الأعمال السنوية تُرفع على سبيل الإجمال في شعبان؛ كما ورد في حديث أسامة بن زيد «شهرٌ تُرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحبُّ أن يُرفع عملى وأنا صائمٌ» [أخرجه النسائي].
رابعًا: الأعمال الختامية تُرفع عند انقضاء الأجل، فحينئذٍ تطوى الصحيفة ويُختم عليها، ثم تُرفع إلى اللَّه عزَّ وجلَّ.. اللهم تقبل منَّا صالح الأعمال وارزقنا الإخلاص والقبول.