مبروك عطية فرق بين التحدث عن نعم الله واستعراضها على مواقع التواصل

أكد الدكتور مبروك عطية، الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف، أن العين حق والحسد لا يضر بالمحسود، قائلاً: «العين حق تصيب وتلاقي واحد ينش البعيد عين يجيب أجله، والعين تدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر، والحسد اللي احنا مقومين الدنيا عليه لا يضر بالمحسود لقول الله تعالى: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا)».
وأضاف "عطية" خلال لقائه في برنامج يحدث في مصر، المذاع عبر فضائية mbc مصر مع الإعلامي شريف عامر، أن علاج العين هو التوكل على الله والاستعانة بالله، وقراءة المعوذتين، وإخراج صدقة، مشددًا على أهمية عدم الاستعراض وفضح البيوت وتصويرها، معتبرا أن «من يصور منزله ويعرض صوره يعطي فرصة للناظرين إنهم ينشوها عين ودي مش عين بس دي عيون».
وتابع: بيقول للي مش واخد باله اديني انتباهك، محذراً من من استعراض النعم على مواقع التواصل الاجتماعي: قائلاً:" ربنا أدى واحد 3 عربيات، ولو كل كام شهر ركب عربية الناس هتنسى اللي كان ركبها من شهرين، لكن ال3 عربيات يركبهم في يوم واحد ويستعرض وده بيقول للعيون اللي مش واخدة بالها فين واديني انتباهك، وبصوا لي واحرقوني احرقوا".
وأشار إلى أن البعض يستعرض ما هو فيه من باب (وأما بنعمة ربك فحدث)، مؤكدا أن هناك بعض النعم حرم الإسلام استعمالها، لعدم كسر خاطر الفقراء والمحتاجين.
وتابع قائلاً: "ربنا أكرمك يبقى حدث بالنعمة بالتفسير الغايب اللي بقاله 1000 سنة محدش عارفه، وهو إنك بدل ما تكلمني بلسانك كلمني بالقرش واديني لو كنت محتاج وتصدق طبعا، وإلا كان قال وأما عن نعمة ربك فحدث، وليكن حديثك بالنعمة وليس بالكلام".
ما الفرق بين أما بنعمة ربك فحدث واستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
قال الشيخ محمد عبدالسميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الكثير يعتقد ان قوله تعالى (وأما بنعمة ربك فحدث) وحديث (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان) متعارضين، إلا أن العلماء قالوا إن هذه الآية خصصت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الذي أنعم الله عليه بما لم ينعم على أحد من خلقه وأنعم عليه بالرسالة والقرآن الكريم وبأنه خير العالمين وسيد ولد آدم إلى يوم القيامة فهذه هى نعم الله عز وجل على رسول الله.

وأضاف عبدالسميع، فى إجابته على سؤال « اما بنعمة ربك فحدث - استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان متعارضين ام لا؟»، ولكن أرى أنه ليس معنى ( أما بنعمه ربك فحدث) خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم على الإطلاق، فالإنسان أيضًا له حظ منها ويمكن أن يتحدث بالنعمة التى أنعمها الله عليه ولكن بشروط أهمها ألا يكون الإنسان ثرثار وأن يستبين مع من يتكلم فلا يتكلم أمام أحد محروم من هذه النعمة وأن يقولها مع انتفاء الرياء والسُمعة.
وتابع: أما معنى حديث ( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان) أي أن من رزقه الله بشئ جديد ولكنه لم يتم بعد مثل السفر والزواج والعمل فربما نفوس الآخرين تتحرك نحوه فيحقدوا عليه أو يحسدوه فلا يقول إلا عندما يتحقق، والدليل على ذلك عندما قال سيدنا يعقوب لسيدنا يوسف عليه السلام { يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}.
الحسد والعين
كيف نجمع بين وأَما بنعمة ربك فحدث واستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان؟
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤالا يقول صاحبه "كيف نجمع بين قوله تعالى "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ" وقول النبي "استعينوا على قضاء حوائِجكم بالكتمان"؟
وأجاب الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن معنى النعمة في الآية الكريمة هو الدعوة، أي بلغ وانشر وحدث يا أيها الرسول بهذه الدعوة، وبعضهم قال أن النعمة هي ما ينزل الله به على العبد مما يستوجب الشكر عليها، وكذلك نسبة هذه النعم لله تعالى دون نفسه.
المعنى المقصود من قوله «وأما بنعمة ربك فحدث»
أوضح الدكتور أحمد ممدوح، مدير إدارة الأبحاث الشرعية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، المعنى المقصود من قوله تعالى: «وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ »، (سورة الضحى: الآية11).
وقال «ممدوح» في إجابته عن سؤال: «ما معنى قوله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث؟»، إنه يجب على الإنسان أن يحمد ربه بالقول كما يحمده بالفعل على نعمه الكثيرة التى لا تعد ولا تحصى.
وأضاف أمين الفتوى، عبر الصفحة الرسمية لدار الإفتاء على «اليوتيوب» أن من شكر الله أن ينشر الإنسان على لسانه حمد الله على النعم التى وهبها إياه.
المعنى المقصود من قوله "وأما بنعمة ربك فحدث"
أفاد الشيخ رمضان عبد المعز، الداعية الإسلامي، بأن المقصود بكلمة "نعمة" في قوله تعالى "وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث" هي نعمة النبوة والقرآن والإسلام.
ونوه الداعية الإسلامي، في لقائه على فضائية "دي إم سي"، بأن الله تعالى في سورة آل عمران قال: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا».
وأشار إلى أن الله إذا من علي عبده، عليه أن يحدث الناس بأن يكرموا اليتيم ويطعموه، كما كان يفعل النبي مع الأيتام والفقراء، منوهًا بأن الإنسان إذا أراد ألا يقطع الله مدده عنه فعليه أن يتبع الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأن يطيعه كما قال الله تعالى: «مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ».
فهم الناس لآية «وأما بنعمة ربك فحدث» خطأ
ألمح الداعية خالد الجندي، إلى أن الناس يفهمون قوله تعالى "وأما بنعمة ربك فحدث" بالخطأ، مشيرًا إلى أنهم يفهمونها على أنه التحدث بما عندهم من الأملاك والأطيان وما إلى ذلك.
وذكر "الجندي"، في لقائه على فضائية "dmc"، أن هذا الكلام خطأ وبه تُكسر قلوب الناس، لافتا إلى أن المقصود من الآية هو نقل الدين والعلم للغير والتحدث بهذا مع الغير وليس كما يفهم الناس، منوها بأن قوله "وأما السائل فلا تنهر" ليس معناه أن السائل هو الشحاذ، ولكن السائل هو الذي يسأل في الدين.
شرح معنى آية "وأما بنعمة ربك فحدث"
وفسر الشيخ أحمد صبرى، أحد علماء الأزهر، الآية الكريمة "وأما بنعمة ربك فحدث"، قائلًا: ليس كما يفهمه البعض بالحديث عنها.
ولفت "صبرى" فى برنامج "منهج حياة" على فضائية "العاصمة"، إلى أن هناك معنى آخر للآية وهو التطوير والتحديث فلفظ "فحدث" مأخوذ من الحداثة، منوهًا بأن هذا أكبر دليل على أن القرآن حمال أوجه.
أدعية شكر الله على نعمه
-«الحمد لله الّذي بعزّته وجلاله تتمّ الصالحات، يا ربّى لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، اللهمّ اغفر لنا وارحمنا وارض عنّا، وتقبّل منّا وأدخانا الجنّة ونجّنا من النّار، وأصلح لنا شأننا كلّه، اللهمّ أحسن عاقبتنا في الأمور كلّها، وأجرنا من خزي الدّنيا وعذاب الآخرة، اللهمّ يا من أظهر الجميل وستر القبيح، يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر، يا عظيم العفو وحسن التجاوز».

-« يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرّحمة، يا صاحب كلّ نجوى، يا منتهى كلّ شكوى، يا كريم الصّفح يا عظيم المنّ يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها، يا ربّنا ويا سيّدنا، ويا مولانا ويا غاية رغبتنا، أسألك يا الله ألاّ تشوي خلقتي بالنّار، اللهمّ إنّي أسألك الثّبات في الأمر، و أسألك عزيمة الرّشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك لسانًا صادقًا، وقلبًا سليمًا، وأعوذ بك من شرّ ما تعلم، وأسألك من خير ما تعلم، وأستغفرك ممّا تعلم، إنّك أنت علّام الغيوب، اللهمّ زدنا ولا تَنقصنا، وأكرمنا ولا تهنّا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضِنا وارض عنّا، اللهمّ أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، الحمد لله ربّ العالمين، خلق اللوح والقلم، وخلق الخلق من عدم، ودبّر الأرزاق والآجال بالمقادير وحكم، وجمّل الليل بالنجوم في الظُلَمّ».

- «الحمد لله ربّ العالمين، الّذي علا فقهر، ومَلَكَ فقدر، وعفا فغفر، وعلِمَ وستر، وهزَمَ ونصر، وخلق ونشر. الحمد لله ربّ العالمين، صاحب العظمة والكبرياء، يعلم ما في البطن والأحشاء، فرّق بين العروق والأمعاء، أجرى فيهما الطعام والماء، فسبحانك يا ربّ الأرض والسماء».

- «الحمد لله ربّ العالمين، يُحب من دعاه خفيًا، ويُجيب من ناداه نجيًّا، ويزيدُ من كان منه حيِيًّا، ويكرم من كان له وفيًّا، ويهدي من كان صادق الوعد رضيًّا. الحمد لله ربّ العالمين، الّذي أحصى كلّ شيء عددًا، وجعل لكلّ شيء أمدًا، ولا يُشرك في حُكمهِ أحدًا، وخلق الجِن وجعلهم طرائِق قِددا».

- «الحمد لله ربّ العالمين، الّذي جعل لكلّ شيء قدرًا، وجعل لكلّ قدرِ أجلًا، وجعل لكلّ أجلِ كتابًا. الحمد لله ربّ العالمين، حمدًا لشُكرهِ أداءًولحقّهِ قضاءً، ولِحُبهِ رجاءًولفضلهِ نماءًولثوابهِ عطاءً. الحمد لله ربّ العالمين، الّذي سبّحت له الشمس والنجوم الشهاب، وناجاه الشّجر والوحش والدّواب، والطّير في أوكارها كلُ ُ له أواب، فسبحانك يا من إليه المرجع والمآب».

-« سبحانك يا ربي ولا يُقال لغيرك سُبحانك، انت عظيم البرهان، شديد السلطان، لا يُعجزكَ إنسُ ولا جان، سبحانك يا رب، اسمُك خير اسم، وذكرُك شفاءُ للسُقم، حبُك راحةُ للرّوح والجسم، فضلُكَ لا يحصى بعدِّ أو عِلم».