سيدى أبوالروس

كنا نتداول فى سالف الأيام طرفة تحكى قصة شقيين لا عمل ولا مهنة لهما، وقد هدهما الجوع ونالت منهما الأسقام والأوجاع بحيث صارا أشبه بهيكلين عظميين، وأصبح حالهما يصعب على الكافر.. وفى يوم كانا يسيران فى أحد أطراف البلدة قريبا من المقابر، إذ عثرا على جمجمة حمار ملقاة وسط الطريق.. لمعت فى ذهن أحدهما فكرة إبليسية صارح بها صاحبه على الفور.. قال: ما رأيك لو أخذنا هذه الجمجمة وقمنا بدفنها وشيدنا عليها مقبرة وكتبنا عليها هذا ضريح العارف بالله: سيدى أبوالروس؟ ثم استطرد: أنت تعلم جيدا أن أهل هذه البلدة أناس طيبون.. طيبون للغاية.. وهم عاشقون بفطرتهم لأولياء الله الصالحين، ومن السهل ترويج هذه الفكرة لهم وقبولهم لها، ولن يحتاج الأمر جهدا.. مجرد سرد بعض الحكايات والروايات عن أبى الروس وكراماته، وكيف أنه كان عابدا زاهدا تقيا ورعا.. وكيف ترك دنياه وراء ظهره ويمم وجهه شطر أخراه، وأنه لم يكن يهتم بما يهتم به عموم الناس.. وكيف كان رحمه الله مقصدا لأصحاب الهموم والأحزان والأوجاع، وكيف كان يحل لهم مشكلاتهم ويقضى لهم حوائجهم، ولم يكن يطلب نظير ذلك شيئا، بل كانت تفرض عليه الهدايا والهبات فرضا.. مال يدسونه فى جيبه، أو أوزة أو فروج أو ما شاكل ذلك، يقدم إليه على استحياء، فمقامه أكبر من ذلك بكثير.. سر الصاحب بالفكرة وهلل لها.. قال: من أين أتتك هذه الحيلة الشيطانية أيها العفريت؟ أظن أن إبليس نفسه يعجز عن التوصل لمثلها.. ثم أضاف: علينا إذن أن نحضر صندوقا لتلقى النذور، وأن نجعل له مولدا فى يوم معين من العام يجتمع فيه الناس حول ضريحه، يبيعون ويشترون.. يلهون ويلعبون.. يتمايلون بالذكر فى حلقات، حتى يغيبون عن الوعى.. هذا فضلا عن الزيارات اليومية وما تجود به من خير وفير.
(2)
بعد فترة وجيزة من الزمان، أصبحت سيرة سيدى أبوالروس على كل لسان، بل أضاف إليها الناس من عندياتهم حكايات وروايات أغرب من الخيال.. وحاز أبوالروس المكانة والمنزلة التى جعلت الناس، خاصة البسطاء منهم يقسمون به.. يأتون إلى ضريحه من كل مكان ليلتمسوا البركة، وليجدوا عنده الطمأنينة والسكينة وراحة البال.. وخلال أيام قليلة كان صندوق النذور يمتلئ عن آخره، ومنه إلى جيوب الشقيين اللذين صارا بعد مدة من كبار الأثرياء فى المدينة، يمتلكون المال والأراضى والعقارات، وعندهم الخدم والأتباع.. أصبحا من علية القوم.. ولم لا؟ فهما خادما سيدى أبوالروس، وحاملا أختامه.. يقصدهما الناس للشفاعة عنده.. وفى الوقت ذاته يهابونهما ويعملون لهما ألف حساب. بعد كل موسم، يجلس الشقيان معا ليقتسما حصيلة ما جادت به أموال الزائرين من المغفلين والحمقى.. وما أكثرهم.. ودام الحال على ذلك طويلا.. لكن تقلبات الزمن وعوارض الأيام فعلت فعلها وتركت آثارها فى النفوس.. لقد جمع الفقر والجوع والعوز بين الشقيين.. لكن بعد أن أصبحا من الأثرياء وصار لكل ممتلكاته، بدأ الخلاف يدب بينهما.. كانت خلافات بسيطة سرعان ما يجدان لها حلولا.. لكن فى أحد الأيام جلسا كالعادة يوزعان الهبات والعطايا.. هذا لك وذاك لى، لاحظ أحدهما أن صاحبه يغالط فى الحساب، فقام بتنبيهه إلى ذلك.. لكن الصاحب استمر فى مغالطاته، فكان لابد من التوقف للمحاسبة وتوجيه الاتهام له بكل صراحة ووضوح، فما حدث لم يكن سوى استغفال واستهبال وأن المسألة فيها غش وخداع، وهو أمر غير مقبول ويخل بميثاق «الشرف» الذى تعاهدا عليه يوما.. فما كان من الصاحب إلا أن أقسم قائلا: وحياة سيدى أبى الروس.. وقبل أن يكمل كلامه قاطعه الأول وقال: أتقسم بحياة سيدى أبى الروس؟! لقد قمنا بدفنه سويا!!
(3)
لقد كان بين الصديقين الشقيين حميمية وثقة.. لكن دخل الطمع والجشع إلى نفسيهما، ناهينا عما كانت تقوم به الزوجة والأولاد هنا وهناك، من وسوسة وإيغار للصدور.. ويبدو أن زوجة أحدهما كانت تبيت النية لتوريث ضريح سيدى أبى الروس لأحد أولادها.. والنتيجة هى أن فسدت العلاقة.. وصار كل متربصاً بصاحبه.. بدأ شبح الفصل فى العلاقة يلوح فى الأفق.. لكن كيف، وسيدى أبوالروس هو الذى وحد بينهما؟ هل يتركانه ويمضى كل إلى حال سبيله مكتفيا بما غنمه خلال الشهور والأعوام؟ صحيح أن ما غنماه كثير، بل يجعل كلا منهما يعيش ملكا.. لكن النفس لا تشبع ولا تقنع.. هى تطالب صاحبها دائما وأبدا بالمزيد والمزيد.. لكن إذا حدث أن تم الفصل فعلا، فلمن يترك ضريح سيدى أبى الروس؟ لقد ارتبطا به وارتبط بهما.
فزع الصاحبان من مجرد فكرة فصل العلاقة وترك ضريح سيدى أبى الروس ليستولى عليه آخرون، فذلك بالقطع لا يصب فى مصلحة أى منهما.. جلسا يفكران.. قال الأول: ما رأيك فى أن نتبادل الملكية والإشراف على الضريح بالتناوب، أنا شهر وأنت شهر، أو أنا عام وأنت عام؟ رد الثانى: هى فكرة سديدة تحل ما نحن فيه من مشكلة.. ثم توقف قليلا، وقال: فمن الذى يبدأ بالفترة الأولى؟ أجاب الأول على الفور: أنا طبعا.. فأنا صاحب الفكرة.. قال الثانى: ولماذا لا أكون أنا؟ كان واضحا أن الريبة والشك قد استبدا بهما واستوليا عليهما، وما عاد أحدهما يثق بالآخر.. فمن يدرى، ربما يحدث فى فترة هذا أو ذاك مالا يكون فى التصور أو الحسبان.. قال الأول: أنا أرى أن فترة العام طويلة، وأن يبتعد أحدنا عن الضريح وزواره سيفقده الكثير، فما رأيك أن تكون الفترة شهرا أو حتى أسبوعا فقط؟ أجاب الثانى: هذه ليست قسمة عادلة.. فما يتم جمعه فى هذا الشهر قد يختلف كثيرا عما يتم جمعه فى الشهر الذى يليه.. وتساءل: ما هو الضمان؟ قال الأول: إذن.. لا بديل أن يكون هناك مراقب حسابات، أو قل لجنة تراقب الوارد والمنصرف، وتكون لديها كشوف تدون فيها الصغيرة قبل الكبيرة.. رد الثانى: وما أدرانى ألا يكون بينك وبينها تفاهم أو صفقة ما، وأنها ستقوم بتزوير الحسابات لصالحك؟ قال الأول: الشىء ذاته يمكن أن يقال عنك.. أجاب الثانى: وما العمل إذن؟ يبدو أننا لن نصل إلى حل.. قال الأول: أقترح أن نتوقف اليوم عند هذا الحد ونلتقى غدا، لعل أحدنا تأتيه فكرة ألمعية ترضى كلا الطرفين.. رد الثانى: لابأس.
(4)
اجتمع الصاحبان فى اليوم التالى حسب الاتفاق.. فى هذه المرة بدأ الثانى فى الحديث، فقال: أنا لم أنم طيلة ليلتى.. ظللت أفكر وأقول لنفسنى: ما الذى جعلنا نصل إلى هذا الحال المزرى؟! لقد كان اتفاقنا رائعا وعظيما، وجر علينا كثيرا من الخيرات.. وكانت صداقتنا مضرب الأمثال.. كان الناس يغبطوننا عليها، بل كان الركبان يتحدثون عنها ويشيدون بها.. ثم استطرد قائلا: إن ما جمع بيننا وربط بين قلبينا هو هذا الرجل المبارك، مشيرا إلى ضريح سيدى أبى الروس.. قال الأول: أى مبارك هذا الذى تتحدث عنه يارجل؟ هل نسيت، أم أنك تعاود الخداع والتضليل مرة أخرى؟ إن كانت الأولى، فأنا أذكرك.. صحيح أن الواحد منا يظل يكذب ويكذب حتى يصدق نفسه.. لكن تبقى الحقيقة ماثلة أمام أعيننا لا تتغير ولا تتبدل، وهى أن الكذب كذب وإن طال العمر، وأن الحمار الذى قمنا بدفنه سويا لا يمكن أن يتحول بمرور الوقت إلى رجل مبارك.. وإن كانت الثانية، فالخداع والتضليل لا ينطلى إلا على الحمقى والمغفلين.. وأعتقد أنك تعلم يقينا أنى لست واحدا منهم.
نقلا عن المصرى اليوم