سقوط النشو

أواصل هذا الاسبوع حكاية شرف الدين عبدالوهاب النشو، الذي صعد من قاع المجتمع الي قمة السلطة في العصر المملوكي ..
وعظم النشو عند السلطان، ثم عبر السلطان الي نسائه وسبهن وعرفهن ما جري، وقال:
»مسكين النشو ما وجدت له احدا يحبه كونه ينصحني ويحصل مالي«.
وفي نفس السنة، شكا المماليك من تاجر كسوتهم، فطلب السلطان النشو وألزمه بحمل كسوتهم من الغد، ومعها مبلغ عشرين دينار فنزل النشو وألزم الطيبي ناظر المواريث بتحصيل خمسة الاف دينار، وبعث المقدمين الي الاسواق ففتحوا حوانيت التجار واخذوا كسوة المماليك وحوائجهم واخفافهم ونعالهم وغير ذلك، واخذوا مركبا فيه عدة بضائع طرحوها علي الناس بثلاثة امثال قيمتها، واحيط بتركة نجم الدين محمد الاسعودي، وقد مات وترك زوجة وابنة وابنا. واخذت كلها، وأخذت وديعة من تركته لاولاده ايتام تحت حجره، مبلغا نحو خمسين الف درهم، وانفقت في يومها علي المماليك والخدام، وفتحت قيسارية جهاركس، واخذ منها مقاطع الشرب »قماش رفيع من الكتان« برسم الكسوة فارتجت المدينة بأهلها، وترك كثير من التجار حوانيتهم وغيبوا، فصارت مفتحة، والاعوان تنهب لانفسها ما ارادت، فلم ير يومئذ بالقاهرة ومصر الا باك او صائح او نائح، فكانا يومين شنيعين، وعول ارباب الحوانيت علي رفع ما فيها وخلوها، فعرف النشو السلطان ذلك فنودي »من اغلق حانوته اخذ ماله وشنق« ففتحوها.
لم يبق في مصر إلا باك او صائح او نائح.
هكذا في بساطة وقوة يلخص المقريزي ما وصل إليه حال الناس تحت سطوة النشو، وتمضي السنوات حافلة بظلمه، يمضي النشو الي الاقاليم فيصادر الاموال، واذا افرج عن انسان يشق هذا عليه، ولا يهدأ له باله حتي يعيده مرة اخري الي السجن، وفي هذا الخضم تجري محاولة لاغتيال النشو، اذ حدث في يوم الاثنين ثاني عشر رمضان ان اعترضه فارس، ضربه، فأخطأ سيفه رأس النشو، جرح كتفه فقط، فغضب السلطان غضبا شديدا، ولم يحضر السماط، وارسل الاطباء لمعالجة النشو، واغلظ علي الامراء بالكلام، ومازال يشتد ويحتد حتي عاد القصاد بسلامة النشو فسكن ما به.
وتجيء سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، ولا يكف النشو، ولا يهدأ، يسعي في الناس بالشر، ولا ينجو من اذاه امير او طحان، وعندما يبلغه ان الوعاظ يدعون عليه من فوق منابر الجوامع، يسعي السلطان حتي يمنع الوعاظ بأجمعهم من الوعظ، وتستمر الاحوال علي ما هي عليه في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، يأخذ النشو مال الاقباط مع انه كان في الأصل قبطيا ثم اسلم، ويستولي علي حلي النساء، يقول المقريزي:
»وفيها كثرت مصادرة النشو للناس من اهل مصر والقاهرة والوجه البحري والقبلي، حتي خرج في ذلك الحد«.
ولكن لكل اول آخر، ولكل بداية نهاية.
النهاية
سنة اربعين وسبعمائة..
في يوم الاثنين ثاني صفر قبض علي النشو، وعلي اخيه شرف الدين رزق الله، وعلي اخيه المخلص، ورفيقه مجد الدين، وعلي صهره ولي الدولة.
كيف:
لنصغ الي المقريزي محدثنا عن هذا الزمن البعيد.. »وسبب ذلك انه لما اسرف النشو في الظلم بحيث قل الجالب للبضائع وذهب اكثر اموال التجار لطرح الاصناف عليهم بأغلي الاثمان، وطلب السلطان منه يتزايد، خاف النشو العجز فرجع عن ظلم العامة، الي التعرض الي الخاصة ورتب مع اصحابه ذلك.
وكانت عادته في كل ليلة ان يجمع اخوته وصهره ومن يثق فيه للنظر فيما يحدثه من مظالم فيدله كل منهم علي داهية، ثم يفترقون وقد ابرم للناس بلاء يعذبهم الله به من الغد علي يده، فكان مما اقترحه ان رتب أوراقا تشتمل علي فصول يتحصل فيها الف الف دينار عينا، وقرأها علي السلطان، ومنها التقاوي السلطانية المخلدة بالنواحي من الدولة الظاهرية بيبرس والمنصورية قلاوون في اقطاعات الامراء والاجناد وجملتها مائة الف اردب، سوي ما في بلاد السلطان من التقاوي ومنها الرزق الاحباسية علي الجوامع والمساجد والزوايا وغير ذلك وهي مائة الف فدان »وثلاثون الف فدان«.
ويمضي المقريزي في سرد تفاصيل ما خططه النشو مع اقاربه للاضرار بكبار الامراء وكان ما تفتق عنه ذهنه، هو الزام متولي كل اقليم باستخراج التقاوي من ارضه وحملها الي خزائن السلطان، ثم تباع من جديد الي الناس بمعرفة الخاصة السلطانية، انزعج الامراء من هذا القرار، وقال احدهم للسلطان »ياخوند والله ان النشو لضرك اكثر مما ينفعك«.
ويبدو ان السلطان امعن الفكر، واحس ان النشو مكروه لدي الجميع، ولم يكن اتخاذه القرار سهلا، فكتب الي الامير تنكز نائب الشام يستشيره في الامر، ويخبره ان النشو اصبح مكروها من الجميع، ولكنه يخدم السلطان وينفعه، واجاب الامير تنكز مؤيدا سوء سيرة النشو، وختم خطابه قائلا »ورأي السلطان فيه أعلي«.
وكثرت الاوراق التي كانت تلقي الي السلطان وتحوي ذما للنشو، ومما قيل في بعضها:
ايا ملكا اصبح في نشوة
من نشوة الظالم في نشيه
انشيته فلتنشئن ضغائنه
ستري غباوتها
بصحبة غيه
حكمته فحكمت امرا فاسدا
وتوحشت كل القلوب لفحشه
ستري بوارقها اذا ما اظلمت
وتحكمت ايدي الزمان ببطشه
ولتندمن ندامة كسعيه
يوما اذا ذبح الخروف بكبشه
وقرأ السلطان في ورقة أخري:
امعنت في الظلم واكثرته
وزدت يا نشو علي العالم
تري من الظالم فيكم لنا
فلعنة الله علي الظالم
وحدث ان مرض الامير يلبغا، وكان السلطان يثق فيه، فأقام عنده حتي يطمئن عليه، وخلال حديثهما قال يلبغا: »ياخوند: قد عظم احسانك لي ووجب علي نصحك، والمصلحة تقضي بالقبض علي النشو، فالامراء جميعا يكرهونه، ويكرهونك لحبك اياه، وما من مملوك من مماليك الا يترقب غفلة منك ليقضي عليك انتقاما منك لانك تركت هذا الشخص يعبث بمصالح الناس«.
وبكي يلبغا، وبكي الناصر، وقام من عنده مبلبل الخاطر، ليصدر امرا بالقبض علي النشو.
يقول المقريزي:
»وطلب السلطان المقدم ابن صابر، واسر اليه ان يقف بجماعته علي باب القلعة وباب القرافة، ولا يدعو واحدا من حواشي النشو واقاربه واخوته ان ينزلوا، وان يقبضوا عليهم كلهم، وأمر السلطان الامير بشتاك والامير برسبغا الحاجب ان يمضيا الي النشو، ويقبضا عليه وعلي اقاربه فخرج بشتاك وجلس علي باب الخزانة وطلب النشو من داخلها، فظن النشو انه جاء لميعاده مع السلطان حتي يحتاطا علي موجود اقبغا عبدالواحد، فساعة ما وقع بصره عليه امر مماليكه بأخذه الي بيته من القلعة، وبعث الي الامير ملكتمر الحجازي فأخذ اخاه رزق الله واخذ اخاه المخلص وسائر اقاربه، فطار الخبر الي القاهرة ومصر، فخرج الناس كأنهم جراد منتشر«.
خرج الناس كالجراد المنتشر!!.
لحظة مدببة في مسار الزمن، عندما ينتهي الكابوس العام، فيسري الاثر الي كل انسان، البعيد، الداني، الكبير، الصغير، لحظة الخلاص، عندما يندفع الانسان الي خارج بيته، يظن انه بمفرده، واذا بالجميع في الشارع، هكذا خرج الناس كالجراد المنتشر عندما سمعوا بخبر القبض علي النشو وزمرته، وفي القلعة جلس السلطان، ومازال في نفسه شك، انه يقول للامراء:
»وكم تقولون النشو نهب اموال الناس! الساعة ننظر المال الذي عنده«.
ملامح القاهرة
في القاهرة يعم الفرح، اغلقت الاسواق، واتجه الجميع الي ميدان الرميلة تحت القلعة، كما يتجهون الي ميدان التحرير في العصر الحديث، او ميدان العتبة، او الي منشية البكري »ليلة التاسع من يونيو 7691، وليلة وفاة عبدالناصر«، جاء الليل والناس لم تنصرف بل اوقدوا الشموع، يرفعون علي رءوسهم المصاحف، وينشرون الاعلام، وهم يضجون ويصيحون استبشارا وفرحا بقبض النشو، والامراء يشيرون اليهم ان يكثروا مما هم فيه، وقضوا الليل كله علي ذلك، وفيه زاد النيل بعد توقفه، فقال علاء الدين الشاعر:
في يوم الاثنين ثاني الشهر من صفر
نادي البشير الي ان اسمع الفلكا
يا اهل مصر نجا موسي ونيلكم
طغا وفرعون وهو النشو قد هلكا
صباح الثلاثاء، نودي في القاهرة:
»بيعوا واشتروا واحمدوا الله علي خلاصكم من النشو«.
صباح الثلاثاء ايضا انتحر شقيق النشو، واخرجوه في تابوت امرأة حتي دفن في مقابر الاقباط خوفا عليه من العامة، وتمت الحوطة علي اموال النشو، النشو الذي كان يتظاهر بالفقر والحاجة، والذي كان السلطان يظن حتي اخر لحظة انه لا يمتلك شيئا، فماذا وجدوا عند النشو؟ في بستان بجزيرة الفيل وجدوا امه وامرأته واخته وولديه، ومعهم ستون جارية، ومائتا جنيه »كيس من جلد البعير« وعصير عنب ثم حمل الامراء ثروة النشو الي السلطان ووضعوها بين يديه، وضعوا خمسة عشر الف دينار ذهب، والفين وخمسمائة حبة لؤلؤ قيمة كل حبة ما بين الفي درهم الي الف درهم، وسبعين فصا بلخش قيمة كل فص ما بين خمسة الاف درهم الي الفين، وقطعتي زمرد فاخر رطل ونيف وستين حبلا من لؤلؤ كبار زنة ذلك اربعمائة مثقال، ومائة وسبعين خاتم ذهب وفضة بفصوص مثمنة، وكف مريم مرصع بجوهر، وصليب ذهب مرصع، وعدة قطع زركش سوي حواصل لم تفتح، فخجل السلطان لما رأي ذلك، واستمر الامراء ينزلون كل يوم لاخراج حواصل النشو، فوجد له من الاواني الصيني والبلور والتحف السنية الشيء الكثير، ثم وجدت عنده مائتا برميل مملوءة بالملوحة »سمك مملح« وثمانين بالجبن، واحمالا كثيرة من بضائع الشام ولحما كثيرا من لحم الخنزير، واربعة الاف جرة خمر، سوي ما نهب، ووجد له اربعمائة بدلة قماش جدد، وثمانون بدلة مستعملة، وزراكش ومفرجات »عباءات« وستون قفطانا نسائيا، ومناديل زركش عدة كثيرة، ووجد له عدة صناديق بها قماش سكندري كان قد صنع لحساب ملكة المغرب ولكنه اختلسه وكثير من قماش الامراء الذين ماتوا او قبض عليهم، ووجد له مملوك تركي كان النشو قد خصاه هو واثنين معه ماتا، ثم وجدوا لاخوة النشو ذخائر نفيسة، منها لصهره ولي الدولة صندوق فيه مائة وسبعون فص بلخش، وستة وثلاثون مرملة »ظرف كان يوضع فيه الرمل الذي يستخدمه الكتاب لتجفيف الكتابة« مكللة بالجواهر الرائعة واحدي عشرة عنبرية مكللة باللؤلؤ كبار، وعشرون طراز زركش، وغير ذلك، ما بين لؤلؤ منظوم وزمرد، وكوافي زركش، وقدر الجميع بأربعة وعشرين الف دينار.
وفي نهاية هذه السنة 047 هجرية، مات النشو، واندثر امره مات النشو عام 047 هجرية بالتحديد يوم الاربعاء ثاني ربيع الآخر.
لكن بعد انقضاء سبعة قرون علي اختفائه، هل يمكن القول انه اختفي من حياتنا؟!.