يقول ذو الجلال في سورة القيامة »وجوه يومئذ ناضرة. إلي ربها ناظرة« »القيامة 22-32« وكيف لاتكون عليها النضرة وقد من الله عليها بالنظر اليه سبحانه..وفي سورة الغاشية يقول عز من قائل »وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية. في جنة عالية« (الغاشية 8-01) ووجوه ناعمة أي ناضرة مشرقة من النعيم الذي ترفل فيه، ويؤيد إرتباط النضرة بالنعيم ما جاء في سورة المطففين »إن الأبرار لفي نعيم. علي الأرائك ينظرون. تعرف في وجوههم نضرة النعيم« (المطففين 22-42).. فالنعيم الذي هم فيه والنظر إلي ربهم ينضح علي وجوههم إشراقا وبهجة، وفي سورة الانسان يثني رب العزة علي الذين يطعمون المساكين والأيتام والاسري إبتغاء وجهه وطمعا في مرضاته »ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما وأسيرا. إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا.إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا« (الانسان 8- 21) ويوما عبوسا أي متجهما. وقمطريرا أي عسيرا.. مرة أخر النضرة والسرور علي وجوه أهل الجنة، الذين دخلوها بسعيهم واجتهادهم، وهو ما تذكروه وهم ناعمون في الجنة.. تذكروه راضين عما فعلوه.. فالجنة يدخلها المؤمن بسعيه الدءوب في الدنيا من اجلها »وان ليس للإنسان إلا ما سعي. وان سعيه سوف يري. ثم يجزاه الجزاء الأوفي« (النجم 93-14) فالسعي من اجل الآخرة لابد منه ولا غني عنه »ومن أراد الآخرة وسعي لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا« (الإسراء 91) فالمؤمن الذي يبذل وسعه لدخول الجنة سوف يشكر الله له سعيه، ويكافئة بدخول الجنة والخلود في نعيمها إلي مالا نهاية، فالله وعد أهل الجنة بالخلود فيها »وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب، ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود. لهم ما يشاءون فيها ولدنيا مزيد« (ق 13-53) وأزلفت الجنة للمتقين أي أدنيت منهم وقربت اليهم، ويقول لهم ربهم إن هذا النعيم الذي أنتم فيه، هو ما وعدت به من خشيني في الدنيا وسعي من اجل مرضاتي، وأنتم خالدون في هذا النعيم، ولكم ما ترغبون فيه وأزيدكم عليه، فخشية الله تستجلب رحمته وهذا مصداق قوله تعالي »ولمن خاف مقام ربه جنتان« (الرحمن 64).. رربنا بكرمه ولطفه، لايشق علينا أو يكلفنا مالا طاقة لنا به، فتقواه في حدود الاستطاعة »فإتقوا الله ما استطعتم وإسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون« (التغابن 61) والاستطاعة يمكن أن تزيد بالارادة والمثابرة، لأننا بالفعل إن لم نثابر ونجتهد فسوف تقل استطاعتنا، ناهيك عن زيادتها، وهذا هو جهاد النفس »ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين« (العنكبوت 6).. المهم أن يبذل الإنسان من اجل الآخرة وسع طاقته، وأن يحاول تنميتها ما استطاع إلي ذلك سبيلا، فالجنة منازل ودرجات، وكلما اجتهدنا في طاعة الله وابتغينا مرضاته، كانت لدينا الفرصة لتحسين درجتنا في الجنة، فالجنة فيها فروق شاسعة بين كل درجة واخري، والخلود في درجة أعلي في الجنة يستأهل ان نجاهد انفسنا لكي نبلغه »ومن يأته مؤنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلي. جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي« (طه 57 -67).. واذ يوصينا ربنا بتقواه، فإنه يوصينا ايضا بالانفاق في أوجه البر »وأنفقوا خيرا لأنفسكم« أي أن إعانة المحتاجين تعود علينا نحن بالخير والفلاح ورفيع الدرجات في الجنة.. وذلك هو الفوز الكبير.. وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال »إذا دخل أهل الجنة الجنة ينادي مناد: إن لكم ان تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم ان تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا« أي حياة دائمة، وصحة دائمة، وشباب دائم، ونعيم دائم فهنيئا لمن عملوا لهذا وسعوا إليه بكل الجدية، والعزم والتصميم.
