ثقافة الرعب من الحرية والخوف من المسئولية

الأهرام: 18/12/2008
ولدتنا امهاتنا احرارا‏!‏ مقولة مجازية شائعة قيلت وتستعاد من موروث لغة مقاومة الاستبداد لفظيا‏,‏ ولكن السؤال الذي نطرحه بعد ستين عاما علي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان‏,‏ هل ولدنا احرارا بالفعل؟ أم ولدنا عبيدا لموروثات من القيم ولغة الوصاية وثقافة انتهاك الحريات الشخصية في غالب تفاصيل حياتنا؟ هل ولدنا كي نتحول إلي رهائن الدولة‏,‏ وثقافة انتهاك الحريات في غالب تفاصيل حياتنا؟
هل ولدناكي نتحول إلي رهائن الدولة وثقافة الاجماع والقطيع‏,‏ ومنطق الاتباع والنقل؟ هل أنت حر أم عبد؟ هل تشعر بوجودك الحر في الوسط الأسري‏,‏ أو في إطار علاقات العائلة‏,‏ والقبيلة والجيرة‏,‏ والزمالة؟‏.‏
هل تشعر بالحق في الخصوصية في المنزل‏,‏ وفي تفاصيل حياتك؟ هل تمتلك القدرة علي الاختيار الحر؟ غالبا الإجابة ستكون تعبيرا عن الوعي المستلب أو الغائب لدي غالب الجمهور‏,‏ وقد يعتقد كثر أو بعض منهم أنهم أفراد‏!‏ أحرار‏!‏ وذوو ارادات مستقلة فعلا‏!,‏ ولكن القلة ستعترف أمام مرايا الذات أنهم بلا حرية حقيقية‏,‏ أو إرادة فردية حرة‏,‏ وأنهم ضائعون في متاهات ثقافة الرعب من الحرية‏,‏ والخوف من المسئولية معا‏!!‏ تتراجع مستويات التمتع بالحريات والحقوق العامة والشخصية‏,‏ ويتدهور احترام جوهر الشرط والوجود الانساني من الدولة‏,‏ والأخطر المجتمع وجماعاته‏,‏ بينما تبدو أجيال حقوق الانسان علامة علي عصرنا وسياساته‏.‏ ركزت خطابات الانتهاكات الحقوقية علي مسئولية الدولة أساسيا‏,‏ وعلي الحقوق الواردة بالإعلان العالمي‏,‏ بينما الأمور باتت أكثر تعقيدا من ذي قبل‏.‏
لم تعد حقوق الانسان مقصورة علي الإعلان العالمي زائع الصيت‏,‏ ولا الحقوق السياسية والاجتماعية‏,‏ والاقتصادية‏,‏ وإنما أصبحت منظومات وأجيالا‏,‏ وباتت بمثابة أيديولوجيا‏,‏ وفلسفة وثقافة معولمة‏,‏ وسياسات للتدخل الانساني وأحيانا قناع نفاقي لاضفاء مشروعية علي الاحتلال والعدوان الأمريكي والغربي‏,‏ وازدواج المعايير‏..‏إلخ‏!‏ معايير وحقوق كونية تدور حول مركزية الإنسان ووجوده الحر والفعال وحقوقه المتكاملة علي اختلافها التي لا تقبل التجزئة أو الانتقائية سواء إزاء الدولة‏,‏ أو سلطاتها وأجهزتها‏,‏ أو إزاء المجتمع وتنظيماته‏,‏ وروابطه الأولية‏,‏ أو الأكثر تعقيدا‏.‏ مرت ستون عاما علي الإعلان العالمي ولا نزال نعاني كأشخاص‏,‏ أو جماعات من سحق الحريات والإرادة الفردية‏,‏ ومع ذلك‏,‏ تطورت الأوضاع الحقوقية نسبيا عن ذي قبل وباتت لغة وإصطلاحات اجيال حقوق الإنسان الثلاثة وما بعدها جزءا من اللغة الكونية الجديدة المتعدية للغات العالم علي اختلافها‏,‏ ومخترقة قلب الخطابات السياسية والدبلوماسية والدينية‏,‏ وباتت علامة علي الحداثة‏,‏ وما بعدها ورمزا علي المفردات القيم التي يتم تداولها واستهلاكها في السوق العولمية للغة والقيم‏.‏
شاع خطاب حقوق الإنسان بحيث تجده حاضرا في لغة الطغاة والديكتاتوريين وحراس ثقافة القمع تحت شعارات الخصوصية والأصالة والهويات الأحادية والسرمدية التي اعطيت لمرة واحدة وللأبد‏!‏ لم تعد نظم الحكم التسلطية‏,‏ وأجهزة القمع وإشاعة الخوف والرعب تملك سوي الخطابات الاعتذارية أو التبريرية إزاء انتهاكات الحقوق والحريات علي اختلافها‏,‏ حتي لا تتعرض لبعض الجزاءات الدولية‏,‏ أو تشويه صورتها‏,‏ ومن ثم التأثير علي مكانتها الدولية‏.‏ مازال الخطاب الحقوقي يدور أساسا حول مركزية انتهاكات الدول والنظم التسلطية‏,‏ أو الديمقراطية للحقوق أيا كانت‏,‏ تركيز خطاب النشطاء علي انتهاكات الدول وأجهزتها يرجع لعدد من الأسباب نذكر بعضها علي سبيل التمثيل لا الحصر فيما يلي‏:‏
‏1‏ هيمنة النظم التسلطية وثقافتها السياسية القمعية واستمرارية شيوع انتهاكاتها للحقوق السياسية والاقتصادية والدينية‏,‏ والثقافية والعرقية‏,‏ وذلك لحماية فسادها السياسي‏.‏
‏2‏ غلبة دور النشطاء من ذوي الانتماءات الأيديولوجية الشعبوية‏,‏ وجرحي الحياة السياسية السرية‏,‏ علي عمل نشطاء حقوق الانسان كمنظومات وثقافة وقيم تدور حول مركزية ومطلق الوجود الحر للإنسان وغالبا ما يميل هؤلاء إلي إسناد جميع الانتهاكات إلي السلطة السياسية وأجهزتها‏.‏
‏3‏ الميل للخلط بين مطالب تغيير السلطة السياسية‏,‏ وبين منظومة حقوق الانسان واستخدامها كجزء من الخطاب الهجائي لها‏,‏ من قبل بعض النشطاء‏.‏
أن غالب خطابات رصد ونقد الانتهاكات‏,‏ باتت تفتقر إلي عمق المعالجة السوسيو ثقافية‏,‏ والسياسية‏,‏ وترمي لايجاد تبريرات لإنفاق التمويل الدولي في غير مواضعه‏,‏ وستر بعض من الفساد داخل بعض المنظمات‏.‏ وثمة ممارسات تفتقر للمعايير والقواعد الديمقراطية في بعض المنظمات الدفاعية‏,‏ سواء استمرارية بعضهم علي رأسها لمدد طويلة‏,‏ أو شيوع الطابع الشخصاني‏,‏ والبطريركي في إدارة بعضها الآخر‏!.‏
الوجه الآخر للقمع السلطوي للانسان العربي يتمثل في منظومات القمع المجتمعي علي اختلافها‏,‏ بحيث يولد الفرد حرا علي نحو مجازي‏,‏ وتتحول الحريات والحقوق والمعتقدات إلي لغة مجازات ورغبات وأمنيات فكرية لا ظل لها في حياة الناس‏!.‏
هل أنت حر فعلا؟ هل تمتلك إرادتك الحرة؟ هل يحترم الآخرون خصوصيتك‏.‏ وقراراتك‏,‏ وضميرك ومعتقداتك وخياراتك الحرة؟‏.‏
هل تمتلك حرية نقد ورفض آراء الأب والأم والمدرس والأستاذ في الجامعة‏,‏ أو رئيسك في العمل أو رئيس الحزب أو الحكومة؟‏...‏الخ‏!‏
الانسان في مجتمعنا يعاني من ثقافة انتهاك واجتياح لخصوصياته‏,‏ وإرادته وحقوقه حيث يدور في إطار دوائر من التلصص والتنصت‏,‏ والاغتياب‏,‏ والنقل و الاتباع والأمر والنهي‏,‏ والحفظ والتلاوة والتكرار لمقولات تمييزية علي أساس الجنس‏,‏ أو الدين أو المذهب‏,‏ أو العرق‏,‏ وحيث يشيع الخوف وعدم التسامح‏,‏ واحتقار المرأة الأضعف اجتماعيا وسياسيا وتعليميا‏!.‏ إن إعاقات حقوق وحريات المصري عديدة ومركبة وذات جذور ثقافية وقيمية وسياسية ودينية‏,‏ تستند اليها ثقافة الدولة التسلطية‏,‏ وتتغذي عليها‏,‏ بل تمثل وجهها الآخر الأكثر سوداوية وقبحا‏,‏ ولا تزال تأسر حاضرنا ومستقبلنا في عالم ماضوي لايزال يشل إرادتنا الفردية والجماعية عن الوجود والفعل الحر والمبدع لحياتنا وعالمنا‏!.‏
ان ثقافة انتهاك الحرية والوجود الحر الفعال للانسان‏,‏ تبدو أكثر رسوخا في تاريخنا وموروثاتنا وتقاليدنا‏,‏ خذ مثلا انتهاك حقوق المرأة‏,‏ والتحرش والعنف الجنسي‏,‏ وقمعها باسم سلطة الذكورة في الأسرة والعائلة والعمل والسياسة‏,‏ ومجموعة من القيم والعادات والتقاليد المحافظة‏,‏ التي يحاول بعضهم تبريرها باسم تأويلات دينية وضعية‏.‏ خذ أيضا عمليات قمع حرية التدين والاعتقاد الديني والمذهبي باسم بعض التفسيرات الفقهية المحافظة التي تحاول احتكار النطق باسم صحيح الدين والمذهب أيا كان‏.‏ خذ أيضا ضرب وتعذيب الأطفال في الأسرة والعائلة والمدرسة والشارع باسم التربية والتعليم والأخطر إسناد ذلك إلي القيم الدينية الإسلامية والمسيحية‏!.‏ خذ الاعتداءات البدنية والمعنوية‏,‏ والجنسية علي أطفال الشوارع‏,‏ التي أصبحت عادية وطبيعية ولا تستثير أحدا‏!‏ الأخطر أنها تعبير عن نزعة التلقين والتكرار للمقولات والأمثولات الشعبية التمييزية إزاء الأطفال باسم الأصالة والدين والمذهب‏,‏ واعتبار ما يخالفها رجسا من عمل الشيطان‏,‏ أو من قبيل الخروج علي التقاليد والجماعة والأمة والوطن‏..‏ الخ‏.‏
ان ثقافة تحويل الانسان إلي مجرد رقم بلا هوية فردية أو ملامح أو وجه لصالح المقولات الكبري التي تمدح الذات وأساطيرها ومتخيلاتها‏,‏ هي إنتاج لثقافة الخضوع والانصياع والخنوع‏,‏ وهي وجه آخر لهيمنة قيم الجبر والانقياد والمسايرة للحاكم وذوي السطوة والمكانة والنفوذ السياسي والديني والمذهبي والمالي‏..‏الخ‏.‏ بعضهم يريدون المصري إنسانا مطيعا بلا إرادة حرة إلا فيما هو مطلوب منه انجازه فقط‏,‏ لا فيما يتصل بحقوقه وحرياته‏.‏ ومن ثم نستطيع رصد التواطؤات المريبة بين الجماعة الأسرة‏,‏ والعائلة‏,‏ والعشيرة‏,‏ والمهنة‏,‏ والديانة والمذهب والعرق والمنطقة وبين السلطة السياسية القمعية‏,‏ وبين ثقافة الاستبداد السياسي‏,‏ والمسايرة والنفاق والخضوع الاجتماعي‏.‏ غالب أنظمة التنشئة السياسية‏,‏ والاجتماعية في بلادنا تكرس ثقافة القطيع‏,‏ وانتهاك الوجود الحر والفعال للانسان‏,‏ ومن ثم تشكل البنية الأساسية للقهر وحراسة التخلف‏,‏ وانتهاك حقوق الانسان‏,‏ وإعاقة ميلاد الفرد والفردية‏,‏ ونشر الديمقراطية‏.‏ إنها ثقافة الرعب من الحرية وا أسفاه‏!!.‏