مصادرة الكتب هل تمنعها أم تؤدي إلى رواجها؟

أمين المجمع: كيف نسمح بإباحة القبلات؟
الغيطاني: المصادرة عمل متخلف
لوقا بباوي: المصادرة في أضيق الحدود
عكاشة: وظيفة المجمع مراجعة المصحف فقط
د.سعاد صالح: المصادرة لم تعد مفيدة
تحقيق أيمن عدلي
أثارت توصية مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بمصادرة كتاب "المرأة المسلمة بين تحرير القرآن وتقييد العلماء" للكاتب جمال البنا تساؤلات عديدة حول جدوى المصادرة في ظل التطور غير المسبوق في وسائل الاتصال والإعلام التي جعلت العالم قرية صغيرة.
كما أعادت التوصية إلى الأذهان ذكرى توصيات ومصادرات تمت في أوقات سابقة أدت إلى مزيد من الرواج للكتب المصادرة، واستدعت من الذاكرة "سجالات" بين مبدعين وعلماء دين ، وصلت في بعض الأحيان إلى استخدام كلمات حادة.
وأمام الاختلاف الكبير بشأن الموقف من المصادرة ودور المؤسسات الدينية في التوصية بها كان لا بد من فتح الباب لاستعراض الاتجاهات كافة خاصة بعد أن صرح الكاتب جمال البنا لموقع "أخبار مصر" www.egynews.net في تصريحات خاصة أنه سيطبع كتابه في بيروت.
أمين المجمع: كيف نسمح بإباحة القبلات؟
وعن موقف مجمع البحوث الإسلامية، قال أمينه العام فضيلة الشيخ على عبد الباقي: نحن لا نصادر أي كتاب ولكن نوصي فقط بمصادرة أي كتاب يخالف ماهو معلوم من الدين بالضرورة، فالكتب يقوم بفحصها وإبداء الرأي فيها أساتذة وعلماء من كبار رجال الأزهر فيظهرون ما بها من مخالفات شرعية تهدد أمن المجتمع وتنشر الفتن والخلافات بين أفراده.
وأضاف: حينما يدعو كتاب للمدعو جمال البنا بإباحة القبلات والأحضان بين شباب الجامعة وغيرهم ظنا أنه ليس في هذا ما يخالف الشرع و حينما ينكر الحجاب والنقاب ويصف ارتداءهما بالعادات الجاهلية وأن القرآن لم يطلب هذه المظاهر في اللباس من المرأة وإنما طلب منها فقط تغطية الثديين لاغير، فهذه قيم ما دعا إليها أعداء الإسلام من قبل فما بالك بمن ينسب إلى الإسلام وإذا ما تركنا الدين إلى جانب فإن العقل والذوق يرفض مايدعوا إليه هذا الكاتب وحسبنا ماجاء من استنكار لما يدعو إليه وهو على شاشات التليفزيون أمام المشاهدين ومعظمهم ليسوا من علماء الأزهر.
وأكد أن القانون أعطى "للمجمع" هذا الحق أصدره ولى الأمر كي يحافظ على القيم والمبادئ ومكارم الأخلاق حماية لأمن المجتمع وأن مايدعو إليه يعرض أمن المجتمع للخطر فلهذا حجبت هذه الكتب لما تدعو إليه من الفسق والفجور .
وأضاف أن رسالة الأزهر في مراجعة الكتب المعروضة علية حتى ننقيها من الشوائب والإسرائيليات والمخالفة لما هو معلوم من الدين بالضرورة وعندما يعرض أى كتاب لأخذ رأى الأزهر في مادته فإن الأزهر يوجه نظر الكاتب إلى ما هو مخالف للشرع وعليه فإن كثيراً من المتقدمين بهذه الكتب يسعدون سعادة كبيرة جدا بما يراه الأزهر لما فيه من تجويد المادة التي سيقدمها الكاتب لجمهوره وبهذا يؤدى الأزهر دوره في المساعدة على نشر هذه الكتب المقدمة إليه بتجويد مادتها وتنقيتها من المخالفات الشرعية ومنها كتب كثيرة لا نطلب شكراً من أحد على واجبنا لكن القلة الذين يخرجون عن نطاق الذوق والأدب في الحفاظ على قيم المجتمع ومكارم الأخلاق وما هو معلوم من الدين بالضرورة ولا يتقبلون النصح ويملئون الدنيا "عويلا وصراخاً" باتهام الأزهر والأزهريين في أداء رسالتهم.
الغيطاني: المصادرة عمل متخلف
وقال جمال الغيطانى رئيس تحرير مجلة أخبار الأدب إن "المصادرة" في هذا الزمان عمل "متخلف" على حد وصفه ولا يتطابق مع العصر ومع أدواته الآن من الوسائط الحديثة مثل الإنترنت ووسائل النشر الإليكتروني جعلت عملية المصادرة من التراث البائد.
وللآسف توجد بعض الجهات في مصر لاتستطيع أن تستوعب هذه الحقيقة موضحاً أن الأزهر ليس جهة مصادرة وإنما هي جهة نصح فقط وهذا يسيء إلى الأزهر ولابد من إبلاغ الأجهزة الرقابية والأمنية المختصة.
مؤكداً في الوقت نفسه أن لابد أن نبتعد بالأزهر عن المصادرة لأن الأزهر مستهدف وتصويره أنه جهة مصادرة يقلل من هيبته ويجب على الأزهر أن يراقب فقط "طباعة القرآن الكريم" أما أى اجتهادات فكرية فيجب أن ترد عليها بالنقاش وليس بالمنع.
لوقا بباوي: المصادرة في أضيق الحدود
وأوضح الدكتور نبيل لوقا بباوى عضو مجلس الشورى أن الأصل هو الإباحة وعدم المصادرة ولكن المجتمع في ظل الدفاع عن نفسه والدفاع عن قيمة والدفاع عن تقاليده والحفاظ على الموروث الديني والحفاظ على صحيح الأديان والحفاظ على الوحدة الوطنية في بعض الأحيان وهى "استثناء" في حدود ضيقة جداً يضطر إلى المصادرة إذا كان فيه خروج عن صحيح الدين الإسلامى أو صحيح الدين المسيحي أو كانت تخلق حالة من الاحتقان يهز الاستقرار أو كانت تقلب طوائف الدين على بعضها أو تقلب الطوائف الاجتماعية على بعضها هذا يحدث في جميع دول العالم فلا يوجد حرية رأى مطلقة ولكنها مقيدة بالمصلحة العليا في المجتمع وحينما يجتمع مجمع البحوث الإسلامى وبه "45" عالما قمة في الفقه الإسلامى ويصادر كتاب لنوال السعداوى أو جمال البنا فمن المؤكد أنها تخالف الموروث الديني الصحيح والدليل على ذلك أن كثيرا من الكتب لنوال السعداوي وجمال البنا تم الموافقة عليها طالما ليس بها خروج عما ذكرناه.
عكاشة: وظيفة المجمع مراجعة المصحف فقط
من جانبه قال المؤلف أسامة أنور عكاشة إن مجمع البحوث الإسلامية بنص قانون إنشائه مهمته الوحيدة هي مراجعة المصاحف المطبوعة فقط ولا يملك سلطة الرقابة على أى مطبوعات أخرى ولكن أعطى لنفسه سلطات لايملكها موضحا أن حرية الرأي و التعبير عن هذا الرأي حق أصيل من حقوق الإنسان وينص علية الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
وقال عكاشة إن الأزهر غير منوط بمنع وتحليل هذه الكتب أما الجهة المسئولة هي "الكاتب نفسه فالرقابة على الكتب ألغيت من زمن بعيد والذي يحدث الآن غير دستوري.
ودائماً وأبدا هناك كتب خارج نطاق المجتمع وهناك كتب لايجب وصولها إلى الأسرة لكن تطبع مثل كتاب "أبونواس" الذي يعرض الآن على الأرصفة ويباع دون رقابة.
وأنا لوكنت مكان "السعداوى"و"جمال البنا" لقمت بطباعة كتابي في بيروت أو بألمانيا لأن بها دار نشر مشهورة اسمها"الجمل" وتخص الكتب الحساسة الموجودة بها شبهه.
د.سعاد صالح: المصادرة لم تعد مفيدة
كما أكدت الدكتورة سعاد صالح أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر أنه من المؤكد شرعاً أن الله سبحانه وتعالى قد جعل الاختلاف في الرأي سنة من سنن الكون حيث قال سبحانه"ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة"، كما أن الإسلام أقر حرية الفكر والتفكير والاجتهاد غير أنه جعل ضوابط شرعية لابد من الالتزام بها.
أولا: أن يكون التفكير والاجتهاد من المتخصصين في هذا المجال
ثانياً : أن يكون التفكير والاجتهاد في أحكام الشريعة الإسلامية بعيداً عن الأصول والثوابت التي تثبت بأدلة قطعية الثبوت والدلالة وهى مايتعلق بالعقيدة والعبادة وأحكام المواريث وأحكام الزنا وغير ذلك مما ورد في كتاب الله بدليل قطعي لايقبل الاختلاف أو الاجتهاد أو التغير.
ثالثاً : أن شريعة الإسلام تقوم على الجدل والحوار والمناظرة بإتيان الحجج والبراهين لقوله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" وقولة تعالى "ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة" وغير ذلك من الآيات التي تدعو إلى الحوار والجدال بآداب إسلامية مع الآخر سواء أكان مسلما أم غير مسلم.
رابعاً : أنه لايملك أحد في الإسلام أن يكفر أحداً إلا إذا خرج عن أحكام الدين الأصلية وأنكر ثبوتها وذلك بعد أن يُستتاب ويصر على رأيه ومن هنا فإن فكرة مصادرة الكتب تخرج عن دائرة الحوار والمناظرة وتعطى لهذه الكتب أهمية وذيوعا وانتشاراً وتعاطفاً فنحن مع عقد لجنة للمناظرة والحوار في كل من يألف كتاباً علية بعض التحفظات أو الظن في الخروج عن أحكام الدين مثل مشروع الحجاب ومشروعية قتل المرتد وغير ذلك من المسائل العصرية المختلف فيه الآن.
وحول عدم إجازة مصادرة الكتب قالت الدكتورة سعاد إن هذا موكل لولى الأمر أو مفوض لولى الأمر ويخضع لتقديره في خطورة انتشار الكتاب أو الخوف من الامتناع بمافيه.
و عن مدى إمكانية المصادرة في زمن الإنترنت أجابت أن المصادرة لاتفيد الآن فى ظل شبكة المعلومات الدولية الموجودة حالياً.