"جدو".. وثقافة الفهلوة!!

قررت لجنة شئون اللاعبين باتحاد الكرة المصري في أول قرار لها بعد تولّي المهندس هاني أبو ريدة رئاسة الاتحاد، إيقاف "جدو" لاعب الأهلي المنتقل إليه من الاتحاد السكندري محلياً مع السماح بمشاركته مع الأهلي إفريقياً، وذلك بعد تقدّم الزمالك بشكوى ضد اللاعب، رغم أن هذا الاتحاد نفسه لم يوقف من قبل حسني عبد ربه رغم اعترافه بالتوقيع لنادي الأهلي والإسماعيلي، ولا حتى "الحضري" تم إيقافه رغم هروبه، والاتحاد نفسه هو مَن اكتفى بتوقيع غرامة مالية على المعتز بالله إينو لاعب الأهلي الحالي والزمالك السابق في حالة مشابهة.
فكيف يتم إيقاف اللاعب دون التحقيق معه، وإذا كان اللاعب مخطئا بالفعل فلماذا لم يتم إيقافه كليةً؟!
إن هذا القرار "التفصيل" هو أحد مظاهر "ثقافة الفهلوة" التي أصبحت لغة للتعامل اليوم، والتي تمتد جذورها إلى ما بعد نكسة 67 مروراً بفترة الانفتاح، وما صاحبها من تغيّرات جذرية في طبقات المجتمع، في ظل غيبة من يدقق أو يتابع؛ فمجدي عبد الغني، رئيس لجنة شئون اللاعبين السابق -بعد قرار المجلس بعدم أحقية أعضائه في رئاسة لجانه- يريد أن يمسك العصا من المنتصف، أو بالبلدي "يضرب ويلاقي" حتى لا يغضب الزمالكاوية ويظل محسوباً على الأهلاوية، وبذلك يحافظ على التوازن الانتخابي، ويظلّ محتفظاً بالكرسي.
فالشخصية الفهلوية والتي لا تمتلك الإمكانيات اللازمة من أجل القيام بمهام وظيفية معينة، أو حتى القيام بأدوار محددة -كأبو العربي أو اللمبي أو حتى القرموطي- تجلّت كسلعة رائجة في وقتنا الحالي، خاصة بعد أن تخطّت حدود ما هو اجتماعي، فهناك المثقف الفهلوي الذي يخطف كلمة من هنا ويسرق مقالاً من هناك، ويحاول أن يفرض نفسه على الواقع الثقافي كمثقف واعد، والتاجر الذي يؤسس تجارته على بيع أي شيء وتحقيق أي مكسب دون فهم حقيقي لمفهوم التجارة وأهميتها، ورجل الأعمال الذي يسابق التاجر في فهلوته مؤسساً لصناعة وهمية من خلال التركيز على استيراد أي بضاعة، والحرفي الذي يوهمك بإمكانياته التي يثبت فشلها بعد أول تجربة، كما تذهب الفهلوة لما هو أبعد من ذلك وأخطر؛ فقد يوهمنا بعض الأطباء بخبراتهم الواسعة، معتمدين على ضعفنا الإنساني أمامهم، ومن طبيب الأشعة إلى طبيب التحاليل، إلى الصيدلي، وهكذا، فالشخصيات الفهلوية غالباً ما تتواءم مع بعضها البعض وتتفق، بغض النظر عن مجال تخصصها وطبيعة عملها؛ حيث يجمعها في النهاية بوتقة الفهلوة بتفسيراتها وتأويلاتها الفضفاضة والعبثية في الوقت نفسه، وللأسف المرير لا نكتشف الحقيقة إلا بعد فوات الأوان.
فما زالت مدينة المنصورة -والتي تشتهر بالسياحة الطبية- تتذكّر قصة الدكتور "لطفي" الذي استطاع أن يُعالج كبار الفنانين، كمحمد فاضل وزوجته فردوس عبد الحميد ونجوى فؤاد وغيرهم، وكتب عنه أنيس منصور مقالين في عموده اليومي بالأهرام، وهو خريج زراعة الزقازيق.
إن هناك مجموعة من العوامل التي تساعد على استشراء الشخصية الفهلوية، يأتي في مقدّمتها التساهل في تقدير الكفاءات وتقييم أوضاعها، ففي ظل نقص الكفاءات في عالمنا العربي يسهل وجود أشخاص غير أكفاء يعتمدون على بنية مجتمعية تقبل بذلك، وتستفيد من ورائه؛ بحيث يصبح الكثير من المؤسسات في النهاية مرتعاً للعديد من الشخصيات الفهلوية التي تحاول أن تثبت كفاءتها بالعلاقات الاجتماعية أكثر من أي شيء آخر.
ويحيط بنا العديد من الشخصيات الفهلوية على كافة الأصعدة والمستويات والطبقات، من أول بتاع ال3 ورقات والبنت فين، مروراً بالميكانيكي الذي "يستلقط" أي قطعة غيار "نص عمر" ويقنعك بأنها مستوردة وإنتاج بلدها، والمعلم الكبير صاحب المحل التجاري الذي يركّب عداد نور، وبالفهلوة يسحب من النور العمومي، حتى نصل إلى الأستاذ الجامعي الذي يُحضّر رسالة ماجستير أو دكتوراه، فيذهب إلى المكتبة أو يجلس أمام النت، ويطّلع على رسائل من سبقوه ويضع كل ذلك في رسالته، وينسبه إلى نفسه، مع تغير الأسلوب وطريقة العرض، وسلم لي على أعضاء لجنة المناقشة الكرام، فالمصري أبو العُريف ما يغلبش، ده مافيش حد في الدنيا بنى هرم واحد، أما هو بسلامته فبنى تلاتة، طبعاً هذا شعار الفهلوة، ولا شعار القنوات الفضائية!.
فهل الواقع الثقافي في مجتمعاتنا العربية يحتاج إلى مثل هذه الشخصيات في ظل عدم وجود معايير حقيقية للتقييم؟ أم إن هناك طرقاً للتصدي لثقافة الفهلوة والعشوائية والتي تعشش في رؤوسنا قبل مدننا؟
أعتقد أن السبيل الوحيد للمواجهة هو غرس ثقافة الإتقان في العمل عند الأطفال، في البيت والمدرسة -محوري غرس هذه الثقافة- حتى تصير طريقة حياة، خاصة ونحن أمة دينها قائم على فكرة الإتقان، لكننا للأسف نسينا هذا المعنى، فالطلبة يذاكرون فقط من أجل الامتحان، ولا يهمهم الاستيعاب والفهم، حتى أولياء الأمور لا يحرصون على أن يفهم أبناؤهم أو يتقنوا ما درسوه، بل كل همهم أن ينجح أبناؤهم بأي شكل من أجل ورقة اسمها شهادة.
وأنت كذلك إذا رأيت منتجاً كتب عليه أنه صُنِع في دولة عربية أو إسلامية تبدأ بداخلك بذور الشك في الإنبات، ولكن إذا كتب عليه أنه صنع في دولة أجنبية تختفي تلك البذور تماماً، وتخرج النقود على الفور.
فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن دفن ابنه إبراهيم، بانت في القبر فرجة، فطلب النبي ممن يسوي القبر: "سوِّ هذه الفرجة"، فسأله من يسوي القبر: "وهل تنفعه يا رسول الله"، فرد الرسول: "أما إنها لا تنفعه ولا تضره، ولكنها ألطف لعين الناظر".
انظر كيف يبحث النبي عن الإتقان لحظة وفاة ابنه، إنها لفتة حضارية نفتقدها الآن في بلادنا، ولعلها رسالة!.
لهذا يجب أن نكتب الآية الكريمة رقم 30 في سورة الكهف: {إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً}، والقول المأثور: "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه"، ونعلّقهما في كل مكان، من أول حجرة نوم أطفالنا إلى استاد القاهرة، بدلاً من صور النجوم وشعارات التعصب الأعمى، لعل وعسى..