المستشار حامد شعبان سليم يكتب عن : ماذا تعرف عن التصوف (8) 00!؟

من بحر ( الحقيقة)
ولكن مع الضرورة للمعرفة فى ظل ثورة المعلومات والعولمة الثقافية الشرسة
فان التوضيح لمن يريد المعرفة
يضحى جد ضرورة 00!
باعتبار أننا نواجه أعداء كثر اجتمعوا
على ( إخراجنا من هويتنا )
وتغييب اخلاقنا 00!
لهذا فالتعريف متواصل 000
واحسب ان ما قدمت به يستلزم
[ إرادة ]
إرادة من قبل المريد الذى يبتغى المعرفة وارادة ممن علق فى رقبته
[ المسئولية ]
بمعناها الشامل؛
فالتربية تحتاج الجميع ،
البيت والمدرسةالشيخ والقسيس
والإعلام والثقافة والفن و00الخ
وجميعها تستهدف :
بناء اخلاقى كريم
وفّق اللبنة
التى أشار اليها قدوتنا الحبيب المصطفى سيدنا( محمد )
صلى الله عليه وسلم
لذا فالإرادة ضرورية 00
فماهي إذن تلك الإرادة ؟؟؟!
باختصار
كما قال العالم العامل الشيخ
( محمد بن خفيف – رضى الله عنه – :-
[ الإرادة سمو القلب
لطلب المراد
وحقيقة الإرادة ؛
الجد
وترك الراحة ]
وحينما نستوعب ذلك سيكون الخير عميم والإثمار غير متناهى 00
واحسب ان حالة التنعم التى يعيشها البعض منا
اضرت بالجد 000!!!؟
اى أبعدت الخشونة الواجبة
لمواجهة عقبات الحياة ومتطلباتها ،
فى الدنيا والآخرة 00
وعجبا لمن يدعى ( حب الله )
ولايفى
بمستلزمات هذا الحب 000!؟
قال سيدنا سهل بن عبدالله –
رضى الله عنه – :-
[ علامة حب الله ، حب القرآن ،
وعلامة حب القرآن ،حب النبى
(صلى الله عليه وسلم )،
وعلامة حب النبى (صلى الله عليه وسلم) ، حب السنة ،
وعلامة حب السنة حب الآخرة ،
وعلامة حب الآخرة ، بغض الدنيا ،
وعلامة بغض الدنيا ،
ان لايدخر منها إلا زاداً يبلغه إلى الآخرة ]
فطريق الترقى الاخلاقى
مجاهدة من نوع خاص
له محددات دقيقة
تتبلور فيما قاله الإمام على
( كرم الله وجهه):
[ كن عالما او متعلما او محبا ،
ولاتكن سوى ذلك فتهلك ]
فلنصحح إرادة المعرفة ،
إرادة الحق 0
قال احد المربين الكبار
الولى العارف بالله الشيخ ابو الحسن الشاذلى – رضى الله عنه – المولود سنة 593 هجرية :-
[ ان أردت ان تكون مرتبطا بالحق،
فتبرأ من نفسك ،
وأخرج من حولك وقوتك ]
وهو هو الذى قال ايضاً:
[ أوصاني استاذى رحمه الله تعالى
فقال :
حدد بصر الإيمان تجد الله فى كل شيىء ، وعند كل شيىء ومع كل شيىء وقريبا من كل شيىء ومحيطا بكل شيىء ؛
بقرب هو وصفه ،
وبإحاطة هى نعته ،
وعد عن الظرفية والحدود وعن الأماكن والجهات وعن الصحبة والقرب بالمسافات وعن الدور بالمخلوقات
وامحق الكل بوصفه ؛
الأول والآخر والظاهر والباطن
كان الله ولاشيئ معه ]