تعددت الزوجات والزوج واحد

قد أهاجم كثيرآ من بعض النساء بل ومن بعض الرجال أيضآ على طرح هذا الأمر وهو التعدد
لقد فتحت أبواب الحرام على مصراعيها وسدت أبواب الحلال فى وجوه الناس وهوجم التعدد حتى طالب البعض بمنعه وإعتقد الكثير أنه خراب للبيوت العامره ، ليست الشرعية فقط هى ما يدعونا للدعوه للتعدد وإنما ما تفرضه الأوضاع الاجتماعية والسياسية .. ويكفينا تقليداً لما تفرضه بعض وسائل الإعلام الفاسده التى تتبع شرائع غيرنا بدون وعى لتوحى بأن الزوج إذا هم بالزواج من أخرى فإنه يتهم بالخيانة وأن الزوجة الثانية خطافة رجالة
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وحكم الدين في التعدد شديد الوضوح ، وهو الإباحة على أقل تقدير ، ليس فقط بنص القرآن الكريم ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) ولكن بممارسة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والصحابة وآل البيت الكرام وهو الشيء الذي يؤكد فهمهم للآية وتطبيقهم لها على الوجه الصحيح وتقدير حاجة الرجل للتعدد في الشريعة الإسلامية يعود إليه فقط ، فهو ليس بحاجة للتبرير أمام المجتمع كأن تكون المرأة صاحبة عذر كإتهامها بالتقصيرفى حق زوجها أو العقم كما يشاع ، وإلا فهل يعقل أن يكون كل الصحابة وآل البيت وعامة المسلمين من أصحاب الأعذار ؟!! ، فلا يوجد سوى شرط العدل والمقصود به العدل المادي فقط وليس عدل المشاعر الغير ممكن عقلآ ، وحتى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نفسه كان معروفآ بميله للسيدة عائشة رضي الله عنها ويقول وهو يقسم النفقة والمبيت بعدل ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك ) .. فاسمحوا لى بأن أعلنها صراحة :J
التعدد التعدد التعدد
لقد خلق الله تعالى الرجل مختلفاً فى طبيعته عن المرأه فلا يجب أن تقارن المرأه رغبه التعدد عند بعض الرجال بطبيعتها الرافضه للتعدد ، والتعدد في زواج شرعي يتفق وكرامة الإنسان أفضل من التعدد فى إطار العلاقات المحرمه
والله سبحانه وتعالى هو من خلق الرجل وهو أعلم بقدرته على التعدد ولذلك شرعه له ولكن بشروط آلا وهى آلا يزيد التعدد عن أربع نساء فقط ، والعدل بينهن فى الحقوق والواجبات الماديه كالنفقه والوقت
أما العدل في غير المستطاع كالحب والميل فهو ليس بواجب لاستحالته
والله سبحانه وتعالى هو من خلق المرأة و هو أعلم باستطاعتها على تقبل هذا التعدد وإلا ما كان ليشرع ما يسىء لها ولكرامتها كأنثى
كما أن التعدد إستجابة لعامل جنسي في طبيعة الرجل والمرأة ، ففاعلية الرجل الجنسية مستمرة وممتدة بينما قابلية المرأة متقطعة بسبب الحيض والحمل والنفاس وغير ممتدة إذ تنتهي قبل الرجل ، فكان لابد من سبيل يحمي الرجل من الزلل والرذائل , وحتى لا يصل الرجل إلى مرحله المراهقه المتأخره بعض تخطيه الستين
وأنهى تلك الكلمات بأن التعدد هو أمر مباح لمن يجد فى نفسه قدرة العدل وليعلم من يقدم على التعدد أنه يحمل نفسه مسؤولية كبيرة جدآ سيحاسب عليها أمام الله تبارك وتعالى