الازمة المالية العالمية: هل ينقذها الإقتصاد الإسلامي؟

نيويورك
Zallen1217@aol.com



نعم إنه جشع الأغنياء من أفراد القطاع الخاص، وهم الذين يمجدهم الإقتصاد الحر ويعتبرهم القوة الديناميكية القادرة على خلق المنافسة والإزدهار.
لقد رأى الذين وضعوا قواعد هذا الإقتصاد من أمثال آدم سميث وديفيد ريكاردو وكينز بأن المواهب الفردية عندما يتم تحريرها ورفع القيود والحواجز من أمامها فإنها ستقوم بالدخول في منافسات تقود إلى تحفيز الإبداع في إبتكار الوسائل والآليات التي تؤدي إلى إحداث تسارع كبير في النمو الإقتصادي.
من حيث المبدأ فإن هذا التفكير لا يخلو من المنطق الذي قام بإفتراض أن الإنسان المبدع والموهوب سوف يدخل في منافسةٍ نزيهة وشريفة تقوم على أساس ترك السوق يحدد ما يجب أن يتم زيادته وما يجب أن يتم تخفيضه وبالتالي تحديد قيمته بناءً على قاعدة العرض والطلب.
ولكن العيب الخطير في هذه النظريات هو تجاهلها لواقع النزعة البشرية للوقوع تحت تأثير النزوات والرغبات الذاتية قد تقوم بتسخير آليات شيطانية تؤدي إلى دفع الأسواق للتفاعل والتذبذب بناءً على مؤثرات وهمية تستخدم الدعاية والتضليل للإيحاء بوجود مؤثرات لا تكون موجودة فعلاً، فتقوم بالإيحاء للأسواق بقرب وقوع أحداث معينة ويكون لها تأثير على رفع الأسعار للسلع والخدمات دون أن يكون هذا السلوك معبراً عن حاجة السوق الحقيقية لتلك السلع والخدمات، وبالتالي فإن القيمة التضخمية لها ستؤدي إلى زيادة أرباح الذين قاموا بإفتعال هذه الظروف الوهمية.
وهي نفس الآلية التي يستعملها عمالقة المضاربات في الأسواق المالية العالمية.
حيث تقوم شبكات كبيرة من أصحاب المضاربات بالتركيز على بعض الأسهم لإحدى الشركات ويقومون بحركات شراء محسوبة في مدى تأثيرها على القيمة الإسمية للسهم الواحد في حال تم شراء كميات معينة منها ومدى تأثير إرتفاع سعر الأسهم على الجمهور الذي يقبل على شرائها بشراهة مما يؤدي إلى مواصلتها في الإرتفاع وما ينجم عنه من ترديد أسماء هذه الأسهم التي تقفز إلى وسائل الإعلام لتضخيمها سواء كان ذلك بقصد أو بغير قصد.
وهكذا يدخل أصحاب ذوي الدخل المحدود في صراع محموم لشرائها بكميات كبيرة للدرجة التي تجعلها تنتفخ وتتضخم دون أن تكون قيمتها الحقيقية نصف قيمتها الحقيقية أو ربما ربعها.
وعندما يتم تسمينها بما يكفي لإرضاء جشع الذين أطلقوا هذه العملية فإنهم يقومون بعمليات بيع متزامنه ودفعة واحدة مما يؤدي إلى حصولهم على أرباحٍ خيالية على حساب الفقراء الذين يجدون أنفسهم فجأةً في حالة إفلاس.
هذه إحدى الطرق القليلة التي يستعملها شياطين الجشع من بني الإنسان الذي ظن علماء الإقتصاد الرأسمالي أنهم سيقومون بالإبداع في إيجاد الوسائل والآليات التي تؤدي إلى تحفيز السوق، ولم يفكروا أن نفس الأفراد من ذوي المواهب الإبداعية سيقومون بتسخير عبقريتهم فى إيجاد وسائل جهنمية تؤدي إلى خداع السوق وإقتناص الأموال العامة والخاصة لتتراكم في جيوب ما لا يزيد عن خمس عشر في المئة من الناس، ومما يؤدي بالتالي إلى قتل القوة الشرائية للمستهلك الذي فقد مدخرات السنين في إستثمارات وهمية لأسهمٍ وشركات لم تكن تفاعلات السوق الحقيقية قد حددت قيمتها، وإنما لأن العباقرة الذين تركوا بدون أي تدخلٍ من الدولة في ضبط أخلاقيات وقواعد المعاملات وتحديد الأحجام والنسب التي يجب أن تسن لها القوانين من أجل لجم القطاع الخاص ومنعه من المساس بالأمن المالي والإجتماعي للمواطنين الذين يبقون الرهان على بقاء الحياة والتواصل لدورة النوم الإقتصادي بخطى واقعية تعكس دورة الإنتاج الحقيقية لما تقدمه كافة القطاعات الإقتصادية من أداء.
فقط هو الإقتصاد الإسلامي الذي حرم وجرم الإحتكار، وحرم الربى، وحرم التضليل حيث ألزم الناس بتقديم المواصفات الحقيقية للأشياء وحتى السلع والخدمات حسب واقعها بدون تحريفٍ أو تغيير.وفوق هذا ضمنها بأن ركز على الضوابط الأخلاقية التي يجب أن تتوفر من أجل ضمان نزاهة وأمانة الذين يمتلكون من القدرات والمهارات ما يجعلهم قادرين على التحكم بأرزاق العباد.
بالطبع فإن الإقتصاد الإسلامي يحتاج إلى جلوس الخبراء والأكاديميين من أجل وضع الآلية والهيكلة، لتنفيذ المبادئ التي شملها الإسلام وترك للإنسان وسائل تنفيذها التي تتغير حسب تغير المدارك الإنسانية من حيث ابتكارها لوسائل وأدوات تنفيذ هذه المبادئ.