اسألوا أهل الذكر النفقة مشروعة.. بالا جماع

* يسأل جمال عبدالعليم من الدقهلية فيقول : ما هي النفقة .. ولمن تصرف .. وما أنواعها .. وهل تستحق المرأة الناشز نفقة.. أم لا .. ومتي تنقطع؟
** يجيب الدكتور أحمد محمود كريمة الأستاذ بجامعة الأزهر:
النفقة شرعاً : ما به قوام معتاد حال الآدمي دون سرف وهي مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع. ولها أسباب.. من النكاح والقرابة والملك ونفقات أخري مبسوطة في المصنفات الفقهية وتقديرها بكفايتها وبالمعروف. وكذلك بحال البلد. والعرف. وحال الزوج والزوجة. وبما يفرضه ويحدده القاضي ومن ماثله. ويراعي اليسر والعسر في الزوجين. والنفقة تشمل ما لا غني عنه والمفتي به لدي الفقهاء أن المعتدة لها أحوال في النفقة:
أ المعتدة من طلاق رجعي لها النفقة أيام عدتها.
ب المعتدة من طلاق بائن إن كانت حاملا لها النفقة متي كانت حاملاً وان كانت غير حامل فمن الفقهاء من قال باستحقاقها النفقة ولها السكني ما دامت في النفقة وقيل لها السكني دون النفقة. وقيل لا نفقة لها ولا سكن. والراجح استحقاقها النفقة ما دامت في العدة.
ج المختلعة لها النفقة ما دامت حاملا. وان كانت غير حامل فالراجح لا نفقة لها ولا سكني قاله جمهور الفقهاء.
د الناشز : لا نفقة لها ولا سكني عند الجمهور.
متعة الطلاق
يري الجمهور عدا المالكية وجوبها أن لم يفرض لها صداق ويري الحنفية استحبابها للمطلقة المدخول بها مطلقاً ويري الشافعية وجوبها للمطلقة المدخول بها. لاسيما إذا كانت الفرقة من جهة وسبب الزوج.
ويري المالكية أن المتعة مندوبة لكل مطلقة طلاقاً بائنا في نكاح لازم.
وتقدير المتعة إيسار الزوج وإعاره. أو تقدير القاضي.
وعلي ضوء ما سلف
المستفاد من أقوال الفقهاء أن النفقة إنما أيام العدة الشرعية طوال الثلاث حيضات "أو ثلاثة أطهار" أو مدة ثلاثة أشهر. أو مدة الحمل. حسب نوع العدة. وهي حسب إيسار الزوج والزوجة وحالهما من الناحية الاجتماعية.
وهي تشمل الضروريات من طعام وكساء ودواء ومسكن شريطة ألا تكون ناشزاً.
والمتعة للمطلقة مستحبة حال إيسار المطلق وإعساره. ويراعي حال المطلقة.
* يسأل مهندس الأسمنت فيقول: أنوي الحج هذا العام واني أصلع فكيف أقصر أو أحلق علماً بأنه لا يوجد برأسي شعر فهل أحلق لحيتي بدلاً من رأسي؟
** يجيب الشيخ زكريا نور من علماء الأزهر: يقول أكثر الفقهاء إن الحلق أو التقصير عند التحلل من الإحرام واجب والمقصود بالحلق إزالة شعر الرأس بالموسي ونحوه والمراد بالتقصير أن يأخذ من شعر رأسه بالمقص ما يطلق عليه اسم التقصير ولا يجزيء حلق اللحية أو تقصيرها يا أيها السائل الكريم ولكن لو في رأسك بعض شعيرات فإنه يمكنك حلقها أو تقصيرها وإذا لم يكن بها شعر قط كما هو وارد بالسؤال فإنه يجب عليك تمرير الموسي عليها فإن إمرار الموسي علي رأسك واجب وترك الحلق أو التقصير يجبر بدم "أي بشاة".