بعث جديد ل "قناة السويس" .. بدون شفيقة ومتولي!!

منذ أيام قليلة عرضت إحدي القنوات الفضائية فيلم "شفيقة ومتولي" "1978" للمخرج علي بدرخان - الفيلم كما نعرف مأخوذ عن ملحمة من التراث الشعبي تحكي حكاية بنت من الصعيد وشقيقها الذي ذهب إلي حفر قناة السويس في ستينيات القرن التاسع عشر ثم عاد مهرولاً حين سمع ان شقيقته فرطت في شرفها فصمم علي قتلها حتي يعيد شرف العيلة المفقود.
احداث الفيلم تدور في زمن صعب وفي قرية تعاني من الفقر. أهلها لا حول لهم ولا قوة. يخضعون لنظام ظالم وشيخ بلد خادم غشيم لسلطة قامعة. يسوق الشباب رغماً عنهم إلي حيث العمل بالسخرة ضمن آلاف من أبناء المصريين وفي ظروف ضنك وبلا عائد ولا احترام يموتون من الجوع والعطش.
"متولي" "أحمد زكي" شاب أسمر من مدينة جرجا في جنوب الوادي يعيش مع جده الكفيف العجوز "شفيق نور الدين" وشقيقته الشابة الجميلة "سعاد حسني".
في هذه القرية البائسة المحرومة تحمل "شفيقة" بلاص المياه تملأه من الترعة وبينما تجلس علي الشط تسمع هرج ومرج العسكر فوق جيادهم يشقون بطن القرية لتنفيذ أوامر "أفندينا": حشد مئات الشباب وجرهم عنوة إلي السخرة ومن يرفض يخضع لسياط الكرباج ويساق بالفلقة.
تترك "شفيقة" البلاص المكسور وتطير إلي حيث شقيقها تتوسل إليه ان يهرب ويختفي عن العيون حتي لا يساق إلي قدره المحتوم.
يرفض متولي لأن الهروب ليس من صفاته.. وبعد ان يغيب متولي تضيع "شفيقة" وتضعف أمام الجوع وتستسلم لغواية "هنادي" "ملك الجمل" وتستجيب لنداء "دياب" "محمود عبدالعزيز" ابن شيخ البلد الذي يعدها بالزواج ثم يخونها.
الفيلم من إنتاج السبعينيات وقد عرض مرات عديدة.. والجمهور شاهده ويعرفه جيداً ولكنه في هذه المرة تختلف الفرجة - بالنسبة لي شخصياً - هناك مقارنة تفرض نفسها بين مشاهد المصريين علي الشاشة اثناء حفر القناة في ذلك الزمان البائس. وما يجري الآن في نفس المنطقة حيث تشهد القناة اعادة بعث وحفر مجري جديد يضاف إلي القديم يشقه المصريون في ظروف جد مختلفة.. وبأموالهم التي تدافعوا بحماس غير مسبوق كي يضعوها في البنوك لتنفيذ المشروع الجديد.. مما أبعد اليوم عن البارحة.. فلا شبهة ولا شبه.
"متولي" في الملحمة الأصلية هو البطل الحقيقي الشاب ذو الكبرياء. الحريص علي شرف العيلة. المغلوب علي أمره. والذي يبلي عند تجنيده بلاءً حسناً رغم ذلك.. يعمل باجتهاد ويحقق ذاته رغم البلاء والابتلاء "متولي" في القناة الجديدة يصنع مستقبل بلاده كإنسان حر سعيد بلا فلكة ولا كرباج.. ولا شيخ بلد ولا "الطرابيشي" ولا "أفندينا" ولكنه في الفيلم يتراجع إلي المرتبة الثانية وتصبح "شفيقة" في مقدمة المشهد حيث يبدأ بها الفيلم صبية رائعة الحسن نقية ومحبة لشقيقها مخلصة له وراعية لجدها المسن ولكن ظروف القهر والجوع الكافر والحصار المزدوج من الطرابيشي بك "أحمد مظهر" تاجر الأنفار. الخاضع لأوامر أفندينا التركي "جميل راتب" وهذا الأخير خاضع بدوره لأوامر السلطان. والبلد برمتها تخضع للأجنبي الفرنساوي والانجليزي!!
يبدأ الفيلم "بشفيقة" وينتهي بها جثة غارقة في دمائها يحملها متولي المسكين الذي جاء ليغسل عارها. ولكن تسبقه رصاصات كل من الطرابيشي وافندينا.. ذلك لان جريمتها الوحيدة انها "تعرف أكثر من اللازم". وأنها كشفت خسة وندالة الاثنين. وادركت الدور الوضيع الذي يقومان به.. الطرابيشي يتاجر في أبناء البلد وأفندينا الرجل السادي الفاسد يتاجر في البلد نفسها.
صناع هذا الفيلم يدركون - عن وعي - جوهر الرسالة التي يحملها صلاح جاهين الذي رافق صوته حكاية شفيقة ومتولي. لعب دور الراوي وصاغ السيناريو عن قصة كتبها أديب آخر "شوقي عبدالحكيم".
لا أحد من المصريين لم يسمع أغنية "شفيقة" "سعاد حسني" "بانو.. بانو" التي ألفها جاهين ونسج من الكلمات مأساة شفيقة ورحلة عذابها مع ابن قريتها وحاكم القرية والمتحكم فيها ومع القوادة والغازية. وبهلول المهرج والمغني "شفيق جلال" وكل من كان.. أغنية بديعة تلخص ما جري وما كان في حياة هذه المرأة الضحية والمؤكد ان الفيلم كمشروع فني ينطوي علي حمولة فكرية وتاريخية رغم انه مأخوذ عن أسطورة شعبية من مخزون التراث الشعبي. أقول من المؤكد ان علي بدرخان كمخرج ويوسف شاهين كمنتج للفيلم كانا يقظان لجوهر هذه "الحمولة" والرسائل المطوية بداخلها. وأيضاً لوظيفة الفيلم كعمل ترفيهي يجذب المشاهدين.
والفيلم برغم المآخذ التي تطول بناءه الفني ومنها استسلامه لعناصر الطرب والتطويل في المشاهد "المولد" وانحيازه أكثر لقصة "شفيقة" علي حساب "متولي" لان الأولي تفتح الشهية أكثر بالنسبة للجمهور الذي يعشق الطرب وقصص الغرام. ويميل إلي بطلته ونجمته الرائعة التي لعبت الدور باخلاص وحساسية وبشحنات من الألم والأسي لونت شخصية "شفيقة". رغم كل ذلك فالفيلم يشكل حالة مصرية حميمة وأصيلة عمقتها شاعرية كاميرا عبدالحليم نصر الذي استحضر شكل القرية ومشاهد أبنائها. أثناء الصراع غير المتوازن مع جلاديهم. ثم المشاهد الحركية والجماعية أثناء حفر القناة والعمل بالسخرة لساعات طويلة.. والحكايات الشعبية المسلية للرحالة من الغوازي في مدن الصعيد وصبيان الموالد ومطربيها والأداء الممتع لكل فريق العمل الذي قاده المخرج من أصغرهم يونس شلبي. ومحمود الجندي. وأحمد بدير الذي لعب دور الغريب الذي جاء زائراً للقرية الغلبانة وانتهي قتيلاً في واحدة من مراحل البؤس والقمع التي عاشها المصريون.. وحتي أكبرهم أحمد مظهر وجميل راتب وأحمد زكي وسعاد حسني.
المخرج علي بدرخان استحضر بحسه السياسي أحوال الفقر ومظاهره في بيوت القرية دون كلمة حوار واحدة. ومنذ المشهد الأول مع صوت الراوي "قال الراوي يا سادة يا كرام" يستعرض صور الفلاحين وقلة حيلة النساء ولوعتهن بينما يقاد ابناؤههن قصراً للعمل بالسخرة ومن دون أمل في عودتهم سالمين.
التاريخ يقول ان أعداد الفلاحين الذين ماتوا أثناء حفر القناة يعد بالآلاف وان الظلم الذي تجرعوه فاق الخيال وبلغ عدد الذين ماتوا أثناء الحفر 125 ألف عامل بسبب سوء الأحوال المعيشية وانتشار وباء الكوليرا ووباء الجديري.
الفيلم حول الحكاية الشعبية إلي فصل في مسيرة وطن.. دفعت فيه المرأة "شفيقة" فاتورة التخلف والفقر والخيانة والتبعية السياسية والفساد والشذوذ الاخلاقي ودفع فيه الرجل "متولي" تبعات هذا كله كعامل بالسخرة بالاضافة إلي ما تفرضه التقاليد والأصول والواجب ازاء القرية والأرض والعرض "الشرف".
ويعتبر الفيلم احد الأعمال المهمة في تاريخ السينما المصرية وفي مسيرة كل من شارك فيه من الفنانين والفنيين.. بالاضافة إلي انه نموذج طيب للفيلم الذي يجمع في قالب فني جذاب بين الترفيه الاصيل الخالي من الاسفاف والابتذال وبين العمل الفني الهادف المحمل بالمعاني الايجابية دون مباشرة أو زعيق.
في احد اللقاءات علق أحمد زكي علي هذا الفيلم مرددا عنوانه باداء صوتي يلخص وجهة نظره في الدور الذي لعبه قائلاً: "شفيقة ومتولي" أي ان المساحة الأكبر كانت للبطلة أما البطل الذي لعب هو دوره فقد كان صغيراً جداً بالمقارنة.
عموماً لم تلعب السينما المصرية الروائية الدور الكبير الواجب عليها عند تناولها للاحداث الوطنية ذات الأثر التاريخي البارز. ولم تلق الأضواء الكاشفة علي المشاريع القومية الكبري.. وانشغلت عند انتقاء موضوعاتها بالحواديت مقطوعة الصلة بطموحات الشعب المصري وكفاحه الطويل والمرير ضد جلاديه وحكامه ومن قاموا بتجريف ثرواته.
فهل نطمع ونحن في بدايات مرحلة جديدة تأتي بعد ثورتين شعبيتين ومجيدتين في أعمال فنية تبتعد عن الفارغ والتافه والسخيف والغارق في الاسفاف؟؟؟