الصحافة فن الممنوع في سورية

ليس من السهل أن يمر الكاتب السوري على خبر اعتقال مواطن سوري ،لسبب أو لآخر، من قبل أجهزة القمع في سورية، من دون أن يستعيد في خياله شتى الصور لعذابات مئات الألوف من الذين اعتقلتهم تلك الأجهزة، على مدى أكثر من أربعة عقود، لا فرق أن يكون المعتقل يعمل في الصحافة أو في أية مهنة أخرى. ولقد قضى الصحفي "إبراهيم حميدي" مراسل صحيفة "الحياة" اللندنية في دمشق، عدة أشهر بين عامي 2002 و2003 في معتقلات الأمن السياسي الذي كان يرأسه اللواء "غازي كنعان" قبل أن يصبح وزيرا للداخلية. فقد كان هذا الاعتقال ضريبة دفعها "حميدي" لتسديد دفعة تحت الحساب بين"غازي كنعان" وبين "آصف شوكت" مسئول إدارة الأمن العسكري الحالي، وكاد "حميدي" أن يذهب فيها "بين الرِّجْلَيْن" . لم يكن "إبراهيم حميدي" يتوقع أن يؤدي به الأمر إلى هذا الاعتقال، وتغطياته في صحيفة الحياة كان تشيد بالسياسة السورية. فقد كانت تحقيقاته ومقالاته توحي للقارئ أنه على مسافة قريبة من النظام. فإذا ما تجرأ يوما ما (قبل اغتيال الحريري وانسحاب الجيش السوري من لبنان، حيث كان يظهر وكأنه صحفي شبه رسمي) فكتب خبرا مما لا يريده النظام أن ينشر، كتبت "الحياة" بجانب الخبر: "لندن — وكالات - الحياة". وإذا كان اعتقال "إبراهيم حميدي" جاء مفاجئا للكثيرين للأسباب التي بيناها آنفا، فإن اعتقال الصحفي الشاب الجريء "شعبان عبود"، من قبل أجهزة المخابرات في سورية، يوم 2 آذار "مارس" الجاري لم يفاجئ البعض ممن يتتبع مقالاته في "النهار البيروتية" و"الرأي العام" الكويتية، وفي تغطياته الصحفية المتنوعة. ما يميز كتابات "عبود" أنه يمكن اعتباره لا منتميا. فهو في خطه الصحفي لا يمكن اعتباره محسوبا على النظام، كما أنه لم يوفر قلمه في حق جهات تعتبر معادية للنظام السوري مثل "جماعة الإخوان المسلمين" السورية. ففي 5 آب "أغسطس" من عام 2002 ، كتب "شعبان عبود" مقالا في "الرأي العام" الكويتية تحت عنوان "الإخوان المسلمون خارج الحياة السياسية والواقع وخارج سورية"، معلقا فيه على دعوة جماعة "الإخوان المسلمين" السورية لفصائل سورية محظورة من قبل النظام السوري وشخصيات معارضة، للمشاركة في مؤتمر تحضيري دعت إليه هذه الجماعة لينعقد في لندن في وقت لاحق من شهر آب أغسطس من ذلك العام. واستطرادا، وعلى قاعدة: "لم يشكر الله من لم يشكر الناس"، فإني أسجل هنا أني أرسلت ردا على مقال "عبود" أعلاه إلى صحيفة "الرأي العام" الكويتية، فقامت الصحيفة، مشكورة، بنشر الرد بفواصله ونقطه، لم تحذف منه سطرا واحدا. بينما رفضت صحيفة عربية مهاجرة أن تنشر ردودا على كُتّاب أعمدة شتموا رموزا إسلامية، بعضها صار في عالم الأموات. ولم تكن تلك الردود إلا لتزيد في عدد قراء تلك الصحيفة لو نشرت. ولكنها العداوة عند بعض رؤساء التحرير. ومع أن "عبود" لم يكن محسوبا على تيار سياسي فيصنف في خانة أعداء النظام، إلا أنه لم يسلم من ذنوب لم تكن من "اللمم"، ولكنها لا تصل إلى حد "الكبائر". فقد اعتبرت أجهزة أمن النظام السوري أن "عبود" أطال قلمه أكثر مما يجب. فقد كانت تُسجَّل عليه، كما على غيره، كل صغيرة وصغيرة، حيث لا حياة في سورية لمن يقترف الكبائر بحق نظام حزب البعث. إذن فقد أصبح الأمر مع "عبود" يحتاج إلى "فركة أذن". ولعل أول صغيرة سجلت عليه، كان مقالا له بعنوان "كأس أمريكا المرفوع في مقاهي دمشق"، استدعي على إثرها للتحقيق في أحد أجهزة المخابرات ولكن الله سلم. كما حاول إجراء حوار صحفي، عبر الإنترنت، مع المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين الأستاذ المحامي "علي صدر الدين البيانوني"، أراده أن يكون على صفحات النهار، لكنه عدل عن نشره في آخر لحظة، ربما بعد أن نصحه مسئول أمني أن لا يفعل. وقد نشرت المقابلة في ما بعد على أنها مع "النهار" مباشرة. وربما يكون الذنب الأكبر أنه حاول أن يعمل مراسلا لقناة "الحرة" الأمريكية. ويبقى أن هذا الذنب يمكن تبريره، لو أُرفقت تغطياته للقناة "بشوفة خاطر" للنظام السوري، كما كان يفعل "عبد الحميد توفيق" مراسل قناة "الجزيرة" القطرية الذي عليه أن ينقل ما يحصل في سورية من دون أن يجرح خاطر النظام، فيزن تغطياته بميزان الذهب. في الدول الديمقراطية لا تعتبر هذه ذنوبا، بل قد تسجل في سجل حسنات الصحفي. حتى في الدول العربية (عشْر) الديمقراطية، لا يؤاخذ الصحفي على مثل هذه الملاحظات. وما نعتقده سببا أساسا للاعتقال، أن "شعبان عبود" رفض أن يمشي في ركاب السلطان. ومع أنه لم يشحذ قلمه كثيرا، فقد أبى أن يكسر شيئا من ذباب رأسه. وحتى هذا فإن السلطان "العقيم" لا يقبله، على حد تعبير الخليفة الأموي "عبد الملك بن مروان". ولكن على من وطن نفسه على ذلك، أن يستحضر أدواته الشخصية "فرشة أسنان وبيجاما" معه دائما. اعتقال لبضعة أيام فإفراج، هو بالتعبير السوري "فركة أذن"، وهل يعني الإفراج انفراجا بعد أن عاش المعتقل لمدة يومين كانت أطول من عامين، "ومن ذاق عرف". يقال إن الصحافة "مهنة المتاعب". هذا صحيح، إلا في سورية فإن الصحافة وظيفة بمرتب. ومن أرادها غير ذلك فلا مكان له في نقابة الصحفيين التي يرأسها الشاعر الدكتور "صابر فلحوط"، ولا خارج النقابة. فإن قَدِرَ أن يحصل على موافقة سفر-وهو أمل يداعب آمال كل السوريين- فعليه أن يكتب في أرض الله الواسعة إلا في سورية، التي يختصرها البعثيون ب "ساحة المرجة". وفي كل الاحتفالات ينشد هؤلاء فيها نشيدهم المفضل (زينوا المرجة والمرجة لنا.... وعلى المرجة تلعب خيلنا). ومن أراد أن يؤثر السلامة في سورية عليه أن يكتب كما يريد الرقيب. وإلا عليه أن يقرأ فقط، وأن ينسى أنه تعلم الكتابة يوما ما. وعليه أن يطفئ السراج إذا أراد أن يقرأ ما كتبه خريجو المعتقلات مثل "ياسين الحاج صالح" و"لؤي حسين" الذين يكتبون مقالات يصفون فيها "زياراتهم الإجبارية" لفروع أجهزة الأمن وما يصاحبها من قلق وخوف. فالواحد منهما في انزعاج وقلق منذ أن يبلّغ بأمر المراجعة، مرورا بدرج القبو المظلم، ثم وهو يجلس إلى الضابط الذي "يبيع" له "الوطنية"، ولا ينسى "أن يريه العصا من تحت العبا" إلى حين يصبح الواحد على بعد كيلو متر خارج مكاتب فرع الأمن (بل الخوف). وعندها فقط يكتفي القارئ بتعلم أدب القراءة، لأن الصحافة الحقيقية ممنوعة وكفى الله المؤمنين شر الكتابة في صحف النظام البعثي. المصدر: العصر