ارخى الستارة اللى فى ريحنا لحسن جيرانا تجرحنا

«إرخى الستارة اللى فى ريحنا.. لحسن جيرانا تجرحنا»، «الحيطان لها ودان»، «دارى على شمعتك تقيد» وغيرها من النصائح الشعبية توصى بالحرص على تناول الأمور المهمة بتحفظ حتى لا تكون فريسة للمتلصصين.
السينما أيضا اختارت نهاية للمتلصص لكنها مأساوية، كعقاب بديهى على فعلته السيئة، وذلك اتساقا مع الواقع، حيث تكرر مؤخرا أخبار سقوط أحدهم من الأعلى أثناء تلصصه على جيرانه، مثل الماليزى الذى هوى من الطابق الثامن منذ أسبوع تقريبا وهو يختلس النظر لجارته بمنظاره المكبر، وفى السينما، تورط بطل فيلم «النافذة الخلفية» للمخرج ألفريد هيتشكوك فى مشاكل لا حصر لها بسبب مراقبته لجاره القاتل أثناء أداء جريمته.
وكان للأدب موقف مختلف من المتلصص، مثلا فى رواية «التلصص» للأديب صنع الله إبراهيم، فالمتلصص فى روايته لا يخلو من براءة، يمارس تلصصه بدافع اكتشاف العالم، وإشباع رغبته الملحة فى المعرفة، من خلال مراقبة ليس لجيرانه فقط، وإنما أيضا لأبيه، أخته، أولادها، الخادمة والبقال وابنه.
وحسبما تؤكد الدراسات النفسية فإن المريض بالتلصص، إنسان يخاف من عيوبه وأخطائه كثيرا، ولا يريد أن يواجه نفسه بها ويتلذذ بكشف عيوب الآخرين، ليطمئن ويشعر بفوقيته، وأن بعض المجالات المهنية كالبحث الجنائى والمحاماة والصحافة، نسبة كبيرة من ممارسيها كانوا أطفالا متلصصين فى صغرهم.
ومن الطريف أنه فى بعض الدول تلجأ الحكومات إلى تجنيد الجيران للتجسس على بعضهم البعض، كما حدث فى منطقة «هارو» البريطانية حينما جندت البلدية جيشاً من المتلصصين بكلفة 100 ألف جنيه إسترلينى، للتجسس على جيرانهم، ومراقبة سلوكياتهم الخاصة بالإزعاج والعنف الأسرى وإلقاء المهملات بالطريق.
المخرج التليفزيونى منصور شاهين يقول: «عانيت من تلصص الجيران علىَّ خاصة الشباب صغير السن، الذين يصعدون على أسطح منازلهم ويختلسون النظرات إلى داخل بيتى، ولتفادى ذلك قمت بتركيب (تندة) على البلكونة، لتوفير قدر من الخصوصية لتحركاتنا داخل المنزل، حتى لا نضطر لإغلاق البلكونة بشكل دائم. تربيت فى الريف على القيم الأصيلة، لذا لا أسرف فى النظر للجيران، والمعرفة لدى ليست مرادفا لكشف ستر الآخرين، وأذكر حينما كنت صغيرا فى السابعة، ذهبت أمى للسوق وتركتنى فى الدار وأثناء لعبى على السطح، رأيت جارة لنا تخرج من (الزريبة) حاملة جرة اللبن، فوقفت أشاهدها، وإذا بلطمة قوية على وجهى تفزعنى، كانت أمى التى وبختنى على استراق النظر إلى جارتنا، رغم أن نيتى لم تكن سيئة، ومنذ هذا اليوم تعلمت أن استراق النظر للغير معيب، ولم أكرره ثانية، وربيت أولادى على ذلك أيضا».
وتقول الشاعرة سهير المصادفة: «من خبراتى المضحكة مع التلصص أن إحدى جاراتى اعتادت التنصت على من وراء بابى، خاصة حينما كنت أتشاجر مع ابنى بسبب إهماله للمذاكرة، وهذا جعلنى لا أثق فيها أو أحترمها، وهناك أنواع أخرى من التلصص تستفزنى للغاية كتلصص القراء على كإنسانة من خلال أعمالى الأدبية، فى كل سطر يفتشون عنى ويتساءلون أين أنا من هذه التجربة؟ ويسقطون بعض أحداث العمل الأدبى وتفاصيله على حياتى الشخصية.
لم أكن طفلة متلصصة، بل إننى لم أصادف أى متلصصين فى حياتى إلا مؤخرا، نشأت فى حى شبرا، وكان الجميع يعيش بحرية ضمن منظومة أخلاقية لا تسمح لأحد بانتهاك خصوصية الآخر، أما الآن فالمجتمع تغير وكل أسرة تخاف من جيرانها وتغلق على نفسها بابها، مما خلق حالة من الغموض ودفع البعض للتلصص لاختراق خصوصية الآخر».
أستاذ علم الاجتماع بمركز البحوث الاجتماعية والجنائية عزة كريم تقول: «كل معطيات المجتمع المصرى تقود أفراده للتلصص على بعضهم البعض بقصد أو بدون قصد، فأغلبهم يسكن فى منازل أشبه بعلب الكبريت (لو مد الجار يده من شرفته يستطيع مصافحة جاره)، هذا القرب الشديد وضيق الحارات، ونظم تصميم المنازل تجعل من حياة الفرد ملكا لجيرانه، هم يسمعون أدق تفاصيله وهمهماته دون سعى لذلك، فتصميم المساكن لا يحفظ خصوصية كل مواطن، أيضا الفراغ وانهيار القيم المجتمعية وانعدام الثقة فى الآخر ساهمت فى ازدياد مساحة التلصص».