أكذوبة بعث القومية العربية في عهد ناصر

لا تصدق كل شائع، ولا تتقبل كل ما هو رائج. فبعض الكلمات والأوصاف والألقاب فُرضت فرضا، وصيغت وأطلقت وتم نفخها وتضخيمها ورفعها فوق الرؤوس سعياً لترسيخها فى الأذهان دون حق.
وإحدى الفريات الشائعة، ونحن على أعتاب احتفاء اعتيادى موسمى شكلى بثورة الثالث والعشرين من يوليو القول بأن جمال عبد الناصر هو باعث القومية العربية، بل «روح الأمة العربية» بتعبير عبد الحليم حافظ فى أغنيته الشهيرة «ناصر يا حرية» التى كتب كلماتها ببراءة وسذاجة صلاح جاهين.
يبدو ذلك غريبا للباحثين غير المُسيسين من الأجيال الجديدة وهم يراجعون علاقات جمال عبد الناصر بالدول العربية على مدى ستة عشر عاما قضاها فى الحكم (1954- 1970). فمن التحليل الموضوعى لخطابات الزعيم، أطروحاته، سياساته، وتصريحاته الصحفية، يُمكن القول بضمير مستريح بأنه أكثر حكام مصر صناعة للعداوات داخل العالم العربى.
فى بداية حُكمه آمن عبد الناصر كما كتب فى «فلسفة الثورة» الصادرة سنة 1954 أن القدر لا يهزل، وأن وقوع مصر فى دائرة عربية يعنى امتزاج التاريخ وارتباط المصالح. وأشار إلى أن هذه الدائرة العربية هى أهم دوائر مصر وأوثقها ارتباطا، وكل حدث يحدث فى القاهرة يقع مثله فى دمشق وبيروت وعمان وبغداد.
ويضع الباحث الجزائرى قدور بوجلال يده على الميلاد الأول لفكرة القومية العربية فى خطب الزعماء العرب على لسان عبد الناصر عندما صرح للصحف فى يوليو 1954 قبل انفراده التام بالسلطة فى مصر بأن هدف مجلس قيادة الثورة هو أن يكون العرب أمة واحدة. وبعدها ردد الزعيم الفكرة التى تقول إن وحدة اللغة تصنع وحدة الفكر ومن ثم وحدة العقل.
وبعد توليه رئاسة مصر رسميا، اتسع استخدام مصطلح الأمة العربية وتطور وظهر مصطلح القومية العربية بقوة ووضوح فى الخطاب الرسمى، وصولا إلى قيام الوحدة بين مصر وسوريا فى 22 فبراير 1958 تحت اسم الجهورية العربية المتحدة.
لكن رغم عدم تحمل الإقليم السورى سياسات التأميم والشمولية الناصرية، والانفصال فى سبتمبر 1961، ظل عبد الناصر مُحافظا على اسم «الجمهورية العربية المتحدة» رغم اقتصار الوحدة على مصر أو الإقليم الجنوبى كما كان يسميها الخطاب الرسمى السلطوى.
والمشكل أن جمال عبدالناصر آمن بأنه ليس زعيما مصريا فقط، وإنما زعيم عربى له شأن وتأثير وسطوع، فلجأ إلى الخطاب الشعبوى العاطفى الأقرب للشارع منه إلى الحكومات صانعا شعارات براقة وواعدا بأحلام أسطورية، وهو ما دفعه إلى الدخول فى عداوات، هى الأشرس والأسوأ مع كثير من الزعماء العرب.
قسّم عبد الناصر العالم العربى إلى فريقين: تقدمى بقيادته، ورجعى ويضم كل الدول غير المتفقة فى الفكر والتوجه والرؤى معه، واعتبر زعماءها ونظمها أعداء بالضرورة وهو ما دفعه إلى سب وتجريح واتهام الآخرين بالعمالة والخيانة والانحطاط.
ولم يسجل تاريخ مصر سبابا على مستوى القيادات تجاه الزعماء العرب مثلما سجل على لسان «روح الأمة العربية».
وعندما تحدث أحد رؤساء دول شمال إفريقيا عن الحلول السياسية للتعامل مع قضية فلسطين، خرج عبد الناصر ليؤكد أنه يسير على خطى الاستعمار، ثُم قال واصفا إياه بالاسم إنه مجرم!.
وتأكيدا لهذا الخروج العام عن اللياقة فى الخطاب السياسى، وكما هى العادة الجارية، سارت بعض الأقلام فى الصحافة المصرية كالقطيع لتُشنع وتُهاجم وتتهم بكل سوء.
ولم يكن غريبا أن تتحول السياسة الخارجية لمصر لأداة ضغط وتحريض ضد بعض الأنظمة بعد التورط فى حرب اليمن، والخلاف مع نظام الحكم فى العراق، والدخول فى مرحلة جفاء سياسى مع الجزائر بعد الإطاحة ب«بن بيلا».
لقد قال عبد الناصر كلاما كثيرا، وصار عكسه. وكما روجت ثورة يوليو مبكرا للمقولة الرنانة «ارفع رأسك يا أخى فقد مضى عهد الاستعباد»، وضربت بعد ذلك المثال النموذجى فى استعباد البشر وإهدار كرامتهم، فقد كانت الناصرية هى أعدى أعداء القومية العربية، وأبعد سياسة عن توحيد المصالح والتعاون العربى العربى.
والله أعلم.