مصر التى نتمناها فى بيت «ليليان» : هلال يعانق صليباً.. أب مسلم وأم قبطية.. وفتاة ترى نفسها مدنية

شاب بكلية الزراعة جامعة عين شمس يدعى «وجدى محمد» يعلق فرخ ورق بريستول مكتوباً بقلم فلوماستر ومعلقاً على جدران الكلية فى السبعينيات ينتقد فيه سياسات الرئيس أنور السادات الانفتاحية.. شابة تدعى «نادية حبيب إسكندر» تقرأ هذه الكلمات فتعجب بها وينتابها الفضول لمعرفة كاتب هذه الكلمات.. سنوات أربع من الصداقة بينهما توطدت عندما طلب منها التقدم لوالدها لخطبتها.. يلبس «وجدى» أفضل ما لديه من ثياب، ويذهب لبيت «نادية» ليتقدم لها رسميا معتقدا أن الطريق إلى الزواج مفروش بالورود.. يستقبل بالترحاب لكنه يصطدم بواقع مسيحى يقول «زواج خارج الكنيسة باطل».. تصر «نادية» على موقفها وعلى اختيارها.. تلبس فستانها الأبيض، وتجلس إلى جوار زوجها وحيدة وسط مقاطعة من أسرتها لحفل الزفاف.. تستمر قطيعة أسرتها لها.. ترزق الأسرة بمولودها الأول «ليليان».. يحمل الأب ابنته الرضيعة، ويذهب بصحبة زوجته لزيارة أهل الزوجة.. الترحاب والاستقبال الحار يكونان عنوانا لهذه الزيارة بعدما أحست الأسرة بأن تجربة ابنتهم وجدت طريقها للنجاح لتعود العلاقات بينهما أقوى مما كانت.
ذكريات تحكيها «ليليان» بزهو عن أسرتها التى تعتبرها نموذجا للتعايش بين الإسلام والمسيحية، واعتزاز كل طرف بدينه واحترام كل منهما دين الآخر «هما فاهمين يعنى إيه علاقة إنسانية، سر نجاح الأسرة يكمن فى أنهم عرفوا يتكلموا ويتواصلوا مع بعض»، وتشرح «ليليان» سبب اختيار والدها هذا الاسم «ليليان هو اسم زهرة السوسن بالفرنساوى، وهى زهرة فريدة من نوعها تنمو فى أى مكان حتى فى الصحراء»، هكذا أراد لها والدها أن تكون زهرة جميلة قادرة على أن تنمو وتتعايش فى أى مجتمع، وتحت أى ظرف متزينة بجمالها وطيب رائحتها.
كانت «ليليان» صغيرة عندما كانت تحضر لها والدتها المسيحية «شيخاً» ليحفظها القرآن ويعلمها الخط «وكانت هى اللى بتسمع لنا قرآن، هى معندهاش مشكلة أننا مسلمين ولا إحنا عندنا مشكلة أنها مسيحية، إحنا الاتنين مبسوطين»، يحتفلون مع والدتهم ب«عيد القيامة» و«عيد الميلاد» وأكل الديك الرومى وتشاركهم هى فى الاحتفال ب«عيد الفطر» و«عيد الأضحى» وعمل كعك العيد، وتصوم معهم ما تيسر من أيام فى «شهر رمضان»، وتذكر «ليليان» أنها عندما جذبها الفضول للقراءة عن المسيحية قالت لها والدتها ناصحة «قبل ما تقرأى فى المسيحية لابد أن تتشبعى بالقراءة فى دينك أولا» ، لتبحر «ليليان» فى قراءة الأحاديث والتفاسير ثم تلتها بالقراءة عن المسيحية.
«ليليان» التى تمشى فى أواخر العشرينيات تصف والدتها بأنها «مسيحية تدينها مش شكلى» تصلى قبل النوم وتصوم وتدعو كل صباح لكل الناس، ولا يقتصر مفهومها للتدين عند حدود الصلاة والصوم لكن لابد أن «روح ربنا تظهر فى تعاملك مع الناس»، لهذا عندما كانت والدتها تعمل «مدير وحدة التغذية فى طوارئ قصر العينى» اقتطعت جزءاً من راتبها وأنشأت صندوقاً للفقراء يجمع الأموال لتكون عونا للمرضى من المسلمين والمسيحيين، وترسل مساعدات للمساجد والكنائس.
وبعد مرور أكثر من ثلاثين عاما من الزواج تؤكد «ليليان» أن والدها لم يمارس يوما سلطته لإقناع والدتها بالدخول فى الإسلام، ولا والدتها قررت أن تترك دينها، وتؤكد أن الطائفية فكر منتشر لكن الأزمات مفتعلة بين المسلمين والمسيحيين «مشكلة أننا بنفكر بعقلية الأكثرية والأقلية، نفسى إحنا كمسلمين نبطل ثقافة الأكثرية، والمسيحيين يخرجوا من ثقافة الأقلية المضطهدة، أنت مواطن مصرى لك نفس الحقوق والواجبات».
تحب «ليليان» السيدة مريم والسيدة عائشة، تشعر مع الأولى ب«الشفافية وحنان الأم حتى صورتها لما بشوفها بحس براحة نفسية»، والثانية بالنسبة لها «كانت رائدة فى سن صغيرة، كانوا بيروحلها عشان يأخدوا منها الدين والعلم»، وتعرف «ليليان» نفسها بأنها «مصرية تحب التصوير والسينما، عصبية ومجنونة أحيانا، إنسان نوعه أنثى مش مهم مسلم ولا مسيحى»، وترى أن نجاح الثورة بالنسبة لها مرهون بمشهد رئيسى «لو شفت ميدان التحرير كله لابس أبيض وما عرفتش مين المسلم ومين المسيحى تبقى الثورة نجحت».
فى بيت «ليليان» يحتضن الهلال الصليب.. يمتزج صوت القرآن الكريم بالترانيم المسيحية.. تتجاور الآيات القرآنية مع صورة السيد المسيح والسيدة العذراء.. المصحف الشريف جنبا للكتاب المقدس.. يتلاقى حب «محمد وعيسى» عليهما السلام.. فى بيت «ليليان» ينجح «الحب واحترام معتقدات الآخر» فى بناء جسور للمحبة والتعايش بين المسيحية والإسلام يسمح بعبور «ليليان» وأخويها «مروان» و«سارة» إلى عالم أكثر رحابة وتسامح.. عالم «لا يفسد فيه الاختلاف فى الدين للود قضية».