أيها الخائنُ.. أيها النبيل!

مصادفةٌ جميلة جعلتنى أطالعُ خبرًا فى جريدة الجارديان البريطانية باختيار أحد إصداراتى بالعربية ضمن قائمة (أهم 100 كتاب صدر فى القرن الواحد والعشرين) واحتلاله مركزًا متقدمًا بين تلك الكتب: (رقم 10). الكتاب هو ترجمتى للعربية (بتكليف من الهيئة المصرية العامة للكتاب)، لرواية (نصف شمس صفراء)، للروائية النيجيرية الجميلة (تشيمامندا نجوزى آديتشى) التى صدرت بالإنجليزية عام 2004، وصدرت ترجمتى العربية عام 2009 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، ويصدر قريبًا فى طبعة جديدة فاخرة عن «دار المدى». والمصادفة هى تزامن ذلك الخبر المبهج مع يوم 30 سبتمبر الماضى، وهو: (اليوم العالمى للمترجم)، الذى اختاره «الاتحاد الدولى للمترجمين» للاحتفال بالمترجم ليتزامن مع عيد القديس چيروم، الذى ترجم الكتابَ المقدس من العبرية واليونانية إلى اللاتينية، بتكليف من البابا داماسوس أسقف روما فى القرن الرابع الميلادى. وأمضى القديسُ چيروم سنينَ طوالا من عمره تحت أقبية كنيسة المهد وفى الأغوار، معتكفًا معزولا عن العالم؛ ليقدّم للبشرية ترجمةً منهجية دقيقة واضحة للكتاب المقدس، بعهديه القديم والجديد، مازالت تُعدُّ مرجعًا لاهوتيًّا أساسيًّا لدى مسيحيى العالم. وهذا ينقلنا إلى أهمية فعل الترجمة بوصفه جسرًا حتميًّا بين عقول البشر.
يقول المثلُ الإيطاليّ: «أيها المترجمُ.. أيها الخائنُ». ويعودُ المثلُ إلى أزمنة الاحتلال حيث كان المواطنون يَصمون مَن يتعلّم لغة المحتلّ؛ بالخائن لوطنه. لكن نقّاد الأدب فتحوا قوسَ المثل السياسى على مداه الأدبى ليدلّل على أن ترجمة الأدب، تنطوى على شىء من خيانة النصّ الأصلى. فإبحار أيّ قطعة أدبية من لغة إلى أخرى، عبر سفينة الترجمة، لابد أن ينتقص من جماليات القطعة الأصلية. لأن سفَرَ الكلمة من ضفّة إلى ضفة أخرى، ولسان إلى لسان، وأجرومية نحوية وصرفية إلى أخرى، ومن أسرارٍ لغوية وتراكيبَ أدبيةٍ وتراثٍ شعبى إلى تراث مغاير، لابد يُهدر شيئًا الطاقة الإبداعية للنص. الترجمةُ الحَرفية (حذو الحافر)، تنتقصُ من جماليات النص؛ فيلجأ المترجمُ إلى شىء من «الخيانة» للنص الأصلى حتى يُعزّز العذوبةَ المنتقصة ويُعوّضها عما فقدت فى رحلتها عبر الألسن. كذلك الابتعاد عن النص الأصلى يُعدُّ جريمةً أدبية عظمى لا يغفرها التاريخُ. تلك «محنة» المترجم. المترجم الحصيف المثقف، يعرف كيف «يُقلِّصُ» حجمَ الطاقة المُهدرة إلى الصفر، فتخرجُ القطعةُ الأدبيةُ الجديدة، كأنها إبداعٌ أصيل وابنٌ شرعيّ للغة المنقول إليها، وفى نفس الوقت غيرُ منبتِّ الصِّلة عن اللغة الأمّ المنقول عنها. تلك فرادة المترجم أن يكون «خائنًا أمينًا»، و«لصًّا شريفًا»، وذلك يتطلب أن يكون أديبًا حقيقيًّا قابضًا على زمام لغته الأم واللغة الأجنبية التى يُترجم عنها، أو إليها.
بالنسبة لى أؤمن بأن المترجمَ عليه كذلك، أن يُمارسَ لونًا من «الحلول الصوفى» فى شخص الأديب الذى ينقلُ عنه أدبَه. بمعنى أن «يحلَّ المترجِمُ فى شخصِ المُترجَم عنه»: يدخل حياتَه ويلمسَ ظرفَه السياسى والاجتماعى والعاطفى ويعيشَ مشاكلَه؛ حتى يشعرَ بما شَعُرَ به لحظةَ كتابة النص.
وفى مقال قادم سأحكى لكم كيف مارستُ طقسَ «الحلول والتوحّد» مع البريطانية الجميلة فيرجينيا وولف، فعشتُ أوجاعَ مرضها العقلى، وتعاملتُ مع تأرجحات مزاجها الحاد، وخفق قلبى مع مخاوفها من هتلر أثناء الحرب العالمية الثانية، ودخلتُ معها غرفة الغاز فى جراج بيتها، ونزلتُ معها فى لجاج نهر الريف الإنجليزى، وبكيتُ حين غافلتنى وغرقت عام 1941، لكى أتمكّن من تأليف كتاب عنها، وترجمة كتاب لها. وكان ويظلُّ ذلكما الكتابان من أجمل وأكثر ما أعتزُّ به من كتبى: (جيوبٌ مثقلة بالحجارة، 2004 - أثرٌ على الحائط، 2009)، الصادران فى طبعات عديدة عن المركز القومى للترجمة، ومكتبة الأسرة.
هكذا يوسَمُ المترجمُ دومًا بأنه الخائنُ، أو اللصّ. بل إن «اللصوصَ» فيما بينهم، أقصدُ المترجمين، يتهمُ بعضُهم بعضًا إما بعدم الأمانة ( نتيجة تجنّب النقل الحَرفيّ)، أو بالركاكة (نتيجة فرط الأمانة الحَرفيّة). لأن كلاًًّّ يحكم من خلال مفهومه الخاص عن الترجمة ومن خلال مدرسته الخاصة التى تبناها خلال رحلته بين الألسن. فالمترجمُ إذن هو ذاك المجرمُ الذى تطارده العدالة، ويطارده، أيضًا، المجرمون الآخرون. فى مقالى الاثنين القادم أحدّثكم عن ترجمة الشعر. وهى حكايةٌ جميلةٌ تطولُ شجونها. كلُّ عام ومترجمو العالم بخير، فى عيدنا العالمى. ودائمًا «الدينُ لله، والوطنُ لمن يحبُّ الوطن».
twitter:@fatimaNaoot