لماذا تستحق الرواية الاحتفاء بها؟ ربما أهم ما يلفت النظر هو الحيلة الفنية التى لجأ إليها الكاتب للإبحار فى النفس البشرية وتطورات الأحداث فى مصر. استدعاء الموتى، حتى ولو كانوا من شخوص الروايات، بعد ما لا يقل عن أربعين عاما، يعطى الكاتب فرصة لرصد ما تحدثه السنون من تغيرات فى نسيج المجتمع. وإذا كانت الشخصيات من روايات الكاتب نفسه، فهذا يعطيه فرصة لاستكمال مسيرتهم والتأمل فى مشاعرهم وعلاقاتهم المتشابكة، وهذا تحليق فى النفوس وما تنطوى عليه. وأخيرا، تتيح المواجهة بين أشخاص متخيلة وكاتبها فرصة للتمعن فى قضايا كبرى من نوعية: علاقة الكاتب بعالمه الروائى، والغاية من الحياة نفسها. هذا ما فعله الروائى الكبير إبراهيم عبدالمجيد، فى شكل فنى بديع، فى آخر رواياته، التى صدرت تحت عنوان «السايكلوب»، عن دار «مسكيليانى» للنشر بتونس، وكان لى حظ قراءتها ومناقشتها فى إطار «نادى الكتاب» فى حضوره. الرواية شديدة الثراء، وهذا المقال يعبر عن قراءتى لها من منظور قارئ غير متخصص فى النقد الأدبى. لتسهيل المهمة، سوف أحاول الإجابة عن ثلاثة أسئلة: ما هو الفضاء الذى تدور فيه الرواية؟ ولماذا تستحق الاحتفاء بها؟ وماذا يمكن أن يعلق فى ذاكرتى منها بعد أن يذهب وهج الاندماج فى قراءتها؟ الفضاء الذى تدور فيه الرواية خليط عجيب من الخيال والحقيقة، الأساطير والواقع، الأشباح وشخصيات من لحم ودم. يشتاق الروائى سامح عبدالخالق، أو إبراهيم عبدالمجيد، إلى إحدى شخصيات رواياته من سبعينيات القرن الماضى، فيظهر الكاتب المسرحى سعيد صابر أمامه، ويغدو كاتبًا لحياة سامح، بما فيها من معارف، وحبيبات، وأحداث. ولأنه قادم من زمن آخر، فإنه ينبهر بوسائل التواصل الاجتماعى الحديثة (الموبايل، الإنترنت، والفيسبوك)، ويندهش لأن ثورات قامت وضاعت، ويستغرب لأن النساء تصحرت ملابسهن، ويتأسى لتدهور مبانى وميادين القاهرة والإسكندرية. يطفح الكيل بهذا الزائر الفرضى إلى حد أنه يقرر الخروج من الواقع والعودة إلى الوهم. عدا ذلك، ينقلب حب سامح لصفاء الثانية إلى حب صافٍ بعد أن كان مجرد وسيلة لنسيان صفاء الأولى. ويحظى المجرم «زين عباد الشمس» بفرصة استكمال حياته، والانضمام لقائمة المشاهير الشعبية مثل أدهم الشرقاوى وريا وسكينة. أما «السايكلوب» المخيف، ذو العين الواحدة، آكل البشر، والقادم من الأساطير اليونانية، فالبعض يراه فيما لا يراه آخرون، ولكنك تشعر بوجوده بشكل ما فى حنايا الرواية. لماذا تستحق الرواية الاحتفاء بها؟ ربما أهم ما يلفت النظر هو الحيلة الفنية التى لجأ إليها الكاتب للإبحار فى النفس البشرية وتطورات الأحداث فى مصر، فى سرد محكم، وأحيانا عبثى، لشخوص الرواية، والظروف التى عاشوا فيها. ما لا يعرفه الراوى (سعيد صابر) أن الكاتب الذى استحضره (سامح عبدالخالق) يملك زمام تداعيات الأحداث، ولا يدرى سامح عبدالخالق أن من يمسك الخيوط حقيقة هو إبراهيم عبدالمجيد، الذى يضع اسمه على غلاف الرواية بعد تقديم اعتذار مسبق لسامح عبدالخالق. هذا البناء الفنى يسمح للكاتب باستحضار شخصيات من عوالم الأساطير والخيال والواقع، واشتباكها فى لعبة يختلط فيها ما هو حقيقى مع ما هو متخيل، ويسمح بتعدد الرواة واختلاط الأزمان، دون أن ينفرط العقد، وهذا إبداع حقيقى. بالطبع هذه ليست المرة الأولى التى يعتمد فيها مؤلف على شخصيات تاريخية كأبطال للرواية. الجديد أن إبراهيم عبدالمجيد يستحضر أبطال رواياته، ليس فقط كحيلة فنيه، بل لارتباطه الشديد بهم، كما يؤكد فى حواره مع سماح عبدالسلام: «أعيش مع شخصياتى وعوالمهم إلى الدرجة التى تجعل النص الذى أكتبه هو وطنى الحقيقى، بينما الحياة حولى هى المنفى». وإذا كان لى أن أخمن عما سوف تتركه الرواية فى ذهنى بعد أن يذهب وهج الاندماج فيها، فهو أنها تذكرنى بمسرحية «بيرانديلو»: «ستة أشخاص يبحثون عن مؤلف». فى المسرحية، يموت الكاتب قبل الانتهاء منها، وتجوب شخصياته الطرق والوديان بحثًا عن مؤلف يستكمل حياتهم. المدهش فى الأمر أن الشخصيات الست تبدو أكثر اكتمالًا ومنطقية من الأشخاص الذين التقوا بهم فى الواقع. فى رواية إبراهيم عبدالمجيد، ربما الفكرة التى سوف تظل معى هى العلاقة الحميمة التى تربط الكاتب بعالمه الروائى، وعلاقة ذلك بالغاية الكبرى من الحياة بالنسبة للكاتب الجاد. أيًّا كان الأمر، «سايكلوب» إبراهيم عبدالمجيد رواية متميزة تستحق القراءة، وتثير الكثير من القضايا المُلِحَّة، وغير المُلِحَّة.
