جواب اعتقال.. سيكولوجية الإرهابى: (العقل والأداة)

(جواب اعتقال)، فى تقديرى، أعمقُ ما قدّمته السينما لمواجهة التطرّف. لأنه يُشرِّحُ «سيكولوجيا الإرهابىّ» من داخل المطبخ. كيف يُنحَت ويُصاغُ وتُقتل إنسانيتُه منذ طفولته ليتحوّل إلى قنبلة موقوتة، أزرارُها فى يد قادته التكفيريين، وكيف تُغرَسُ فيه مبكّرًا بذرةُ البغضاء حتى تنمو وتتوحّش، فتغدو طوفانًا هادرًا يَجرُفُ ويُجرِّفُ المجتمع. أهمية الفيلم، فضلًا عن الأداء الرفيع لجميع أبطاله، والإخراج الفائق والحوار الفلسفى العميق، أنه يُشرِّح لنا «معمل» صناعة وتفريخ الإرهاب من الداخل. فنتعرّف على نموذجين من الإرهابيين. أحدهما «العقل»، وهو الإرهابى الفعلى الذى يُكفّرُ المجتمع ويُشرّع القتل ويده نظيفة لا يمسسها الدمُ. والثانى: «الأداة»، وهو الدماغُ المغسول الذى بُرمجَ على السمع والطاعة دون تفكير، وهو اليد المغموسة فى دماء الضحايا. الإرهابى العقل يحتفظ بالوجاهة الاجتماعية فيظهرُ على الشاشات وفوق المنابر يعظُ ويبتسم معتمرًا عمامةَ الرحمة والتواضع، وفى اجتماعات الخليّة يُبرزُ أنياب التوحّش تقطرُ السمَّ تكفيرًا، وتحثُّ الإرهابىَّ (الأداة) على إفناء العالم. الفيلمُ يقدِّم دراميًّا الفكرةَ التى نحاول إيصالَها للمجتمع: أن الإرهابى الحقيقى هو «التكفيرى»، وليس «الأداة» التى تضغطُ الزناد.
بأداء فائق، قدّم لنا الفنان الموهوب «محمد رمضان» شخصية الإرهابى (الأداة)، قائد الجناح العسكرى للخلية، الذى خسر فى طفولته دفءَ الأم، وهيبة الأب، فقُتِلت آدميتُه وتجرّع كأس الطبقية والإذلال طفلًا، لينشأ كسيرًا مصدوعًا، ويتحوّل مع الأيام إلى جبّارٍ بلا قلب؛ يُروّع الآمنين ويُمزِّق أوصال مجتمع لم يرحم طفولته. فقط دمعتان سقطتا من عينه. دمعةٌ لحظةَ اكتشافه خسران قلب حبيبته «دينا الشربينى» وحبها لزميلها الأستاذ الجامعى؛ فهشّم بأصابعه صورتها على الهاتف. ودمعةٌ أخيرة لحظةَ اكتشافه خسران آخرته كما خسر دنياه. وتحجّرت الدموع فى مقلتيه حين وصله رأسُ شقيقه المنحور فى صندوق. شقيقه الوحيد الذى كان حُلمَه ألا يسير خلفه فى طريق الإرهاب، لكن أربابه التكفيريين نحروا رأس الغلام البرىء عقابًا لشقيقه على عدم السمع والطاعة. هكذا يفعلون فى بعضهم البعض؛ فلا عجب مما يفعلون بنا نحن خصومَهم من البشر الأسوياء الذين نرفض الدماء والويل والقتل باسم الله.
«جواب الاعتقال» الذى سلّمه الضابط الذكى/ «إياد نصّار»، ليد الإرهابى الأداة لم يكن إلا آيةً عبقرية من سورة «الحج»: «أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)». تلك هى الرسالة العظيمة التى يُقدمها الفيلم إلى كلّ إرهابى (أداة). تحذير بألا يسمح لقلبه بأن يعمى ولا يعقل. فكأنما القلبُ هو «العينُ» التى «تبصر»، و«العقلُ» الذى يفكّر. فإن خسر الإنسانُ قلبَه، خسر عينيه وعقلَه.
يُقدِّمُ لنا الفيلمُ نموذجَ الإرهابى (العقل)، وهو الإرهابىُّ الحقيقى الأشدُّ خطرًا من الإرهابى (الأداة). «الشيخ مصطفى»، الذى أدّى دورَه ببراعة الفنان «صبرى فوّاز». التكفيرىُّ الكذوبُ المرتزق باسم الله. يظهرُ على الشاشات فى ثوب حمَل نقىّ تقىّ، ينهى الناسَ عن الكِبر والغشّ والكذب والظلم، وهو غارقٌ فى كلِّ ما سبق من فواحش. يمارسُ الطبقية الرخيصة فى أحطِّ صورها وهو ينادى المهندس ب«ابن الخدّام»؛ لأن أباه كان خادمًا لأحد أمراء الجماعة الجهادية. يخطبُ فى الناس فى «مقام مخافة الله»، بينما يتحدّى الله جهرًا، جاعلًا من نفسه إلهًا يُحيى ويُميت. وحين سألته متّصلةٌ على الهواء عن رأيه فى الجريمة الإرهابية الأخيرة التى استشهد فيها ضباطٌ ومجندون فى الشرطة، اعتمر طاقية «التقية» الغاشّة، وقال لها: «أُشينُ وأُدين»، بينما هو أحدُ مخططى تلك العملية الخسيسة.
أعظمُ ما فى الفيلم أن الإرهابىَّ (الأداة) رفض أن يُنيل الإرهابىّ (العقل) شرفَ الموت على سجادة الصلاة. حمل الرشاشَ، وجلس على سطح المسجد، فى انتظار أن يُنهى الشيخ مصطفى خُطبته وإمامته للمصلّين، ثم أطلق النار. فذاك المرائى لا يستحقُ أن يلاقى وجهَ الله مُصلّيًا، وقد عاش حياتَه كذوبًا. يقولُ بلسانه كلماتِ الله التامات: (إن الصلاةَ تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغى) وهو فاحشٌ باغٍ. فهل أشدُّ فُحشًا وبغيًا من تكفير الناس وترويعهم والسخرية من فقرهم؟! أجهز الإرهابى (الأداة) على الإرهابى التكفيرى (العقل)؛ قبل أن تعاجله رصاصةُ الضابط؛ ليسقط مُضرجًا فى دمائه وهو يتذكر كلماته لربيبه التكفيرى: (ربنا برىء منك ومنى ومن أمثالنا!). هنا تسقط دمعةُ الندم الأخيرة.
«الدينُ لله.. والوطنُ لمن يحبُّ الوطن».
twitter:@fatimaNaoot