مهمة استطلاع خلف خطوط العدو عبر الشعر العبرى

تلقيت مطالبات عديدة من السادة والسيدات القراء بضرورة ان أقدم نماذج من الأدب العبرى الذى يظهر التفاعلات الإسرائيلية مع حرب الاستنزاف. كنت منذ أسابيع قد نشرت هنا مقالا بعنوان (فيلم الممر المصرى وأدب الأحزان الإسرائيلى) أوضحت فيه أن حرب الاستنزاف المصرية للقوات الإسرائيلية فى سيناء، التى يصور فيلم الممر إحدى عملياتها المتكررة قد تركت آثارا مريرة فى المجتمع الإسرائيلى بين عامى 1967 و1970 رغم الانتصار الضخم الذى حققه الإسرائيليون فى الخامس من يونيو. بينت أننى اكتشفت هذه الآثار فى أعمدة الشعر العبرى وسطور القصص.
احتراما منى للشغف المعرفى عند القراء، سأضع هنا نماذج من القصائد العبرية التى اكتشفتها آنذاك كنافذة أطل منها على ما يدور خلف خطوط العدو، رغم أنف الرقابة العسكرية الإسرائيلية التى فرضت تعتيمًا على هذه الآثار فى صفحات الأخبار والتقارير الصحفية.
كان استطلاع آثار الضربات، آنذاك، عملا مهما لا يقل عن عمل ضابط استطلاع المدفعية الميدانى الذى يقوم برصد آثار القذائف ليصحح مساراتها إذا أخطأت الهدف وليقيّم الخسائر التى وقعت بحصون العدو.
لقد جمعت عددا كبيرا من تلك القصائد وصنفتها واخترت عدة نماذج ممثلة لها وترجمتها إلى العربية ونشرتها عام 1972فى سلسلة كتاب الهلال، عدد يونيو، ووضع لها الناشر عنوان (أضواء على الأدب العبرى المعاصر) فى حين كنت أفضل أحد عنوانين: إما أدب الأحزان الإسرائيلى، أو أدب الحرب الإسرائيلى.
سأقدم هنا بعض النماذج ليتعرف إليها القارئ بنفسه، ويصدر حكمه على إنجازات المصريين فى تلك الحرب.
بدأت الحرب بإغراق المدمرة إيلات أمام بورسعيد فى أكتوبر 1967، وانتهت فى أغسطس 1970، وعلى امتداد هذه الفترة تدفقت قصائد الأزان الإسرائيلية فى الملاحق الأدبية للصحف.
كتب الشاعر إسحق بولاق قصيدة بعنوان (إحساس) نشرت فى صحيفة معريڤ بتاريخ 10 أكتوبر 1969 بالملحق الأدبى يقول فيها:
«أحس بروائح قوية.. روائح جثث.. روائح لحم فى ضرام عنيف من الزيت يحترق.. يشوى على صدر مقلاة من الرمال.. يزيد من رقعتها مصدر عال. جثث من أجل تكثيف المذاق المرير.. فى التاريخ الحى الملموس. كلا لست فى حاجة لشرح أحداث بالتوتر المأساوى مشحونة.. الحديث عن البداية أفضل عندى.. من بسط ما تم وما انقضى. سداد الحسابات فى ظنى.. فيما بين النهرين بدأ. هناك ألقى رب إبراهيم المهزوم إلى نيران الأتون.
(ملاحظة شعرية: بالمناسبة استكمل الأتون وحفظ على مر الأجيال منذ أيام ما بين النهرين وحتى معتقلات أوشڤيتس) ومنذ دمرت أوثان عامورة وسادوم وأباء إبراهيم تحت شعار.. لا تقتل.. يجرى قتلهم. ليحيا نبذ السلبية. كلماتى.. لتكن كلماتى فيالق. أشواكًا. لتسقط أركان عالم منحط بزئير جبار. بعينى رأسى شاهدت.. فى يقظة أو فى منام.. ما يشبه تمثالا منصوبا. يداه إلى أعلى مرفوعتان. إنه دعاء الأمهات.. ملعون هو من يبعث أولادنا إلى مذابح الأوثان.. القاتمة الحمراء. اللهم.. الأبناء فارحم، والآباء فارحم وضع نهاية لتقديم إسحق.. ذبيحة وقربانا».
إن تجربة الشاعر هنا تنطلق من مقولة أن العداء البشرى للسامية أو لليهود قدر محتوم، بدأ منذ أيام السبى البابلى لليهود وصولا إلى زمن كتابة القصيدة فى حرب الاستنزاف.
سيلاحظ القارئ أن الشاعر يعتبر حرب الاستنزاف امتدادا لموجات اضطهاد اليهود ولذا فإنه يدعو على كل من يؤذى الجنود الإسرائيليين بقوله (ملعون هو من يبعث أولادنا إلى مذابح الأوثان) الشاعر هنا حزين لتساقط الضحايا، ولكنه غير مستعد لأن يفهم السبب الذى يدعو المصريين للهجوم على الإسرائيليين فى سيناء وهو أن المصريين يحاولون تحرير أرضهم.
إنه يصب غضبه لسقوط القتلى على العالم كله الذى دأب على اضطهاد اليهود كما يتصور منذ أيام ما بين النهرين وحتى أفران الغاز النازية فى أوشڤيتس التى كان هتلر يدفع إليها اليهود الأوروبيين ليبيدهم. لهذا فإن الشاعر يعتبر العالم كله عالما منحطا يجب أن يسقط.
من حقك أن تسأل، سيدى القارئ: وما دخل مصر فى هذا الانحطاط النازى والأوربى؟
وستجد الإجابة فى موقف الإنكار الإسرائيلى آنذاك؛ لكون سيناء أرضا مصرية محتلة فقد اعتبرها الكثير- وعلى رأسهم مناحيم بيجين، زعيم ليكود، رئيس الوزراء فيما بعد - جزءا عضويا من أرض إسرائيل، وأعلن أنه سيتخذها مرقدًا أبديًا له، ويبنى فيها قبره.
ترتيبا على هذا الموقف تصبح المقاومة المصرية للاحتلال الإسرائيلى عملا من أعمال معاداة السامية البغيضة عند الشاعر وقومه.
إن الأمر الأهم عندى آنذاك تمثل فى اكتشاف ما إذا كانت حرب الاستنزاف تؤثر فى المجتمع الغاصب، وتنزل به الألم أم لا؛ فقد كان الألم هو المفتاح الذى سينبه المعتدى إلى إمكانية تجنب الألم بإعادة الأرض لأصحابها المصريين.
أما الشاعر يعقوڤ ريمون، فكتب قصيدة بعنوان (إلى متى؟) نشرت فى الملحق الأدبى لصحيفة هاتسوفيه، بتاريخ 4 يوليو 1969، يأسى فيها على الألم، ولكنه يمنى نفسه بحصول المعجزات، ويناجى ربه أن يضع نهاية لموت الجنود والضباط على حافة قناة السويس، يقول الشاعر:
«فجر الخلاص من علُ يتنزل.. والفداء ملفوف بالضياء. المعجزات.. مقبلات.. بهيات فى جلاء. كألوان الطيف.. على قوس قزح.. محمولة بين السحاب. بين المعجزة وأختها.. ظلال تمر.. ظلال بأنّات الثكالى مشبعة.. تحمل فى ثناياها الجراح. أشبالنا.. زهرات جيلنا.. مع كل صباح.. عبر القناة.. يتساقطون.. يُذوون.. كأعواد زرع أخضر.. من جذورهم يقلعون.
رباه. من نوافذك تشهد.. آلام إخلاص كثيفة مكثفة. ونحن بين مرور معجزة وأختها نحصى موتانا.. وقلوبنا تسأل.. إلى متى يظل يومنا المأمول على دمانا يسير؟».