عِشْ على مأدبة الحُب

«كلما كثرت الأشباه،
زادت المُجانسة وتأكَّدت المودَّة»
ابن حزم الأندلسى
لماذا نطرق باب البُغض، ونلوِّح براية الحسد والحقد والكُره، ونترك الحب بعيدًا، لنعيش بدونه، فبدلا من أن نربِّى الأمل، نعلف اليأس والقنوط برسيم الباطل. فلماذا لا نعيش فى حِضْن الائتلاف، ونلفظ الخلاف الذى يزرع الشُّرُور فى أرضه إذا ضاقت مساحتها أو اتسعت. نعم يمكن للمرء أن يعيش خاليًا من الكُره، ولكن لن يحدث ذلك إلا إذا عاش للحُب وبالحُب وفى الحُب عائشًا على مأدبته، ومتأدِّبًا وعارفًا به، وخالقًا وداعيًا له، فقد «جُبِلتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إلَيْهَا، وبُغْض من أساء إليها» كما جاء فى الحديث. وكثير منا يعيش ولا يعرف ما الحُب، ولا ما هى مكانته، مع أننا لو أدركنا جوهر الحُب لأقمنا فى تمجيده «المعابد والهياكل» مثلما كان الأمر مُتعارفًا عليه وموجُودًا فى الحضارات القديمة التى قدَّست المرأة، ومجَّدت الحُب.
لأن الحُب يجعل الإنسان فى حال من الترفُّع والاستغناء والاكتفاء والامتلاء والتحقُّق والسُّمو والعُلو، إذْ هو فى مقام النقاء حيث لا شوائب تعلق بجمال النفس، ومن ثم يعيش التمتُّع واللذة، والعشق الحق لا يعرف التغيُّر أو التحوُّل، ولا يفنى إلا بالموت، لأنه خالٍ من الأسباب والأغراض.
وإذا اتفقت شمسُك مع قمر الآخر، فستأتلف الروحان، ويبقيان فى برجٍ واحدٍ، ومن ثم يحدث الحُب، و«لا يقع العشق إلا لمُجَانسٍ، وأنه يضعف ويقوى على قدر التشاكُل»، أى التشابه والتماثل والتقارب والتلاؤم والتمازُج والتآنس والميل، حيث لا ملل أو سأم، ولا نفور أو إعراض أو تباين، والنفس مُركَّبة طبقة فوق أخرى، وليست سهلة كما تتراءى لنا منذ النظرة الأولى، وهى ملأى بالكنوز، وعلينا البحث والتنقيب واستخراج الغالى منها والنفيس والتركيز عليه وتنميته وتربيته وعزل الشوائب منه، الكامنة فى «أغوار اللاشعور»، ونحفر عميقًا فى باطن النفس.
وقد «زعم بعض المتفلسفين أن الله تعالى خلق الأرواح كلها كهيئة كُرةٍ، ثم قطعها أنصافًا فجعل فى كل جسدٍ نصفًا، فكل جسد لقى الجسد الذى فيه نصفه حصل بينهما عشق، وتفاوت حالهما فى القوة والضعف على حسب رقة الطبائع» كما يذكر الراغب الأصبهانى (توفى 502 هجرية/ 1108 ميلادية) فى كتابه العُمدة «محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء». والنفس بطبيعتها تتوق إلى الجميل، وتولع بما هو فاتن وحسن، ونحن نردِّد فى اليوم الواحد الحديث النبوى «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، يحب أن يرى أثر نعمته على عبده» عشرات أو مئات أو آلاف المرات بين كل جُملة وجملة، ومع ذلك عند التطبيق نبتعد عن الجمال وننأى، بل نفر منه كأنَّ الجمال مفسدةٌ لنا.
وتصح المحبة بين اثنين بعد لقاءٍ وكلامٍ وحوارٍ وجدال ومعرفة وإدراك، وإحسان، لأن الإنسان يحب من أحسن إليه، وتلك طبيعة البشر، أما ما دون ذلك، فهم ليسوا من بنى الإنسان، ومن ثم وجبت مقاطعتهم، والبعد عنهم، وتجنُّبهم، لأنهم من منكِرى المعروف والجميل والإحسان، ولعلَّ القلب هو أعظم إحسان يمكن أن يبذله بنو آدم، ولا يمكن لمحبة أن تصح على البعد والصمت والمجافاة والتناسى، فالإنسان لا ينجذب إلا لمن يعرف ويرى ويرتاح ويُعاين ويلمَس ويحس ويحقِّق الوصْل معه، بحيث تكون هناك موافقة فى الطبائع، ومن ثم يحدث الكمال فى الحُب، ويصير فى تمامه.