عبادةُ المرأة

لا يصل الإنسان فى الحُب إلى مرحلة أو مرتبة أو درجة أو حد العبادة إلا إذا كان قد امتلأ بالمعشُوق حتى النهاية، وصار له الدنيا والدين، ويعرف الكثيرون من أهل الوجد أن مظاهر وطقوس عبادة المرأة وتقديم القرابين لها موجُودة منذ ما قبل الميلاد بألفى سنة على الأقل، ربما لأن المرء كان ينتسب إلى أمه، أو لأن المرأة لم تحمل إلا بسبب اتصالها بالسماء «إله التناسل، أو إله الخصُوبة»، كما هو مُعتقد فى الحضارة الصينية القديمة، وهناك شواهد تشير إلى ما هو أكثر عُمقًا فى الحضارة والتاريخ الإنسانيين.
وإذا كانت المجتمعات قد انتقلت من الزواج الجماعى إلى الزواج الفردى؛ فكان من المتوقَّع أن تسُود الفردية فى الحُب، لكن ما حدث كان عكس ذلك، إذ استمر الزواج الفردى كأساسٍ اجتماعى، واستمر الرجل فى تعدديته، حيث يجمع بين كثيراتٍ خارج زواجه الفردى.
وتلك العبادة المُتوارثة عن الأسلاف فى حضاراتٍ شتَّى والتى ما تزال موجُودةً بين البشر على استحياء، كأنَّ الحُب لا يمارسه إلا المتلفون الواقعون فى التسفُّل والانحطاط، لا المتيمون الذاهبون نحو العُلو والعرُوج، تتراوح بين العادة، حيث تأدية الواجب المُقدَّس، والعبادة الناتجة عن إيمانٍ لا باطل فيه، ولا ادعاء، وهى عبادة مارسها العاشق القديم، ويمارسها العاشق الحديث أو المعاصر فى زماننا.
وأذكر أننى كنتُ أسمع فى طفولتى وأنا فى قريتى كفر المياسرة، أنَّ فلانًا متلوف أو تلفان أو متلاف؛ لأن الغرام قد ضربه، وصار عاشقًا، والذاكرة الشعبية أو الجمعية قد استعارت هذه الصفة من قواميس اللغة العربية، إذ التلفان هو الهالك الفاسد المعطُوب، الذى يصرف وقته، ويهدر طاقته، وينشغل مع من يحب.
وإذا كان الأهل يصفون الابن العاشق بالمتلُوف؛ وقد يُرجَم بالحجارة، أو يتم تجريسه وفضحه، والتشهير به، فكيف ستتغيَّر النظرة بعدما ينضج ويصير رجُلا؟
بمعنى أن المجتمع- عبر عاداته وأعرافه وتقاليده المتوارثة- ينظر، وسيظل ينظر نظرةً أدنى إلى أهل العشق.
وفى المصادر القديمة دائمًا ما أقرأ هذه المقولة: (سُئل بعض الحُكماء عن الحُب ما هو؟ فقال: نورٌ فى القلب، بدايته شغف، ونهايته تلف، من ذاقه عرفه، ومن عرفه أَلِفَ تلفَه). والمعشُوق (المرأة) صارت فى مجتمعاتنا متلقيةً غير فاعلة، مُستلبة، ومُستسلمة، وتابعة، وخاضعة، لا حول لها ولا قوة، بلا رأى، كأنها ملكيةٌ خاصة لرجلها، فى مجتمعٍ عبودى، فى مقابل تسلُّط العاشق وسيطرته، وهيمنته، وسلطته الذكرية المُستمدة من النظام المجتمعى الذى رسَّخ ذلك زمنًا إثر زمنٍ، بعدما كانت المرأة جوهرَ الحياة، ورُمَّانة ميزانها، وصاحبة مكانة ومكان خصوصًا فى المجتمعات البدائية والقبلية والأمومية.
ahmad_shahawy@hotmail.com