زاهي حواس يوضح حقيقة وجود تمثال ثان لأبوالهول

قال الدكتور زاهي حواس، عالم المصريات ووزير الآثار الأسبق، إن أكثر ما يثار حول أبو الهول نظرية يتبناها البعض من غير المتخصصين فى مجال الآثار، وهؤلاء يؤمنون، بل ويحاولون إثبات وجود تمثال آخر لأبوالهول جنوب الطريق الصاعد لهرم خفرع، مواز ومساو فى الحجم لأبوالهول الحالي ويستندون إلى لوحة الإحصاء المحفوظة بالمتحف المصري بالتحرير، والتي يطلق عليها لوحة ابنة خوفو، والتى عثر عليها مارييت أثناء حفائره فى معبد (ايزيس) شرق هرم الملكة (حنوت سن) زوجة الملك (خوفو).
وأضاف «حواس»، الثلاثاء: «يستندون أيضا إلى لوحة الحلم والتي تصور أبو الهول مرتين رابضا على مقصورته، والملك (تحتمس الرابع) مصورا أيضا مرتين مقدما القرابين إلى هيئتي (أبو الهول)، كذلك عهد فى الفن المصري القديم من تصوير أو عمل هيئتين أو تمثالين على جانبي المداخل والأبواب، سواء بالمجموعات الهرمية أو المعابد والمنشآت الدينية بصفة عامة».
وتابع: «استشهد هؤلاء القائلون بوجود أبو الهول ثان باللوحة التي تمثل تتابع الليل النهار والتي نقشها المصري القديم في هيئة تل أيمن، وآخر أيسر، ويقف أمامها أسدان أحدهما يسمى (اليوم) ويبعث بكرة صغيرة من فمه إلى الأسد الواقف أمام التل الآخر، ويسمى الغد ويرون أن تفسيرها يؤكد وجود أسد (أبوالهول) يقف أمام هرم الملك خوفو وهو التل الأيمن، ووجود أسد آخر يقف أمام هرم خفرع، وهو التل الأيسر ويمثل (أبو الهول) الثاني، وهذا أيضا ما يطلق عليه التخيلات غير المنطقية، حيث يندفع غير المتخصصين لتخيلات وتأملات وهمية».
وقال «حواس»: «يجب أن نشير هنا إلى خطا النظرية التى ليس لها أي دليل أثرى يؤيدها، وهذا ليس رأيى فقط، بل رأى جميع علماء المصريات المتخصصين، وبالنسبة الى لوحة الإحصاء المعروفة ب(ابنة الملك خوفو) فهى ترجع للعصور المتأخرة وربما عصر الأسرة 26 أو بعدها، وأن كان جاستون ماسبيرو قد أشار إلى أن اللوحة ما هي إلا نسخة من لوحة قديمة ترجع لعصر الأسرة الرابعة، وهو كذلك ما ليس له دليل يؤيده أو ينفيه، والمؤكد أن كهنة إيزيس قد كتبوا هذه اللوحة في العصر المتأخر ليضيفوا قدما لمعبد (ايزيس)، وأضافوا معه (أبو الهول) حيث تذكر نقوش اللوحة -كما سبق وقدمنا-أن الملك خوفو عثر على معبد ايزيس وأبو الهول، وأن كلا من المعبد وأبو الهول كان موجودا قبل عصر خوفو، وهنا لا يجوز لنا القياس والقول بأن مداخل المعابد وبواباتها كان يجب أن تقوم على حراستها هيئتان متقابلتان لتماثيل أبو الهول أو آلهة حارسة، حيث إن حالة أبو الهول فى الجيزة هى حالة فريدة، فالتمثال لا يوجد أمام المعبد ، بل العكس المعبد هو الذى يوجد أمام التمثال.
وأوضح حواس: «أما بخصوص قصة الصاعقة التى دمرت أبو الهول الثانى، فقد ذكرت فى لوحة (ابنة خوفو) واتفق علماء الآثار والجيولوجيا على أن مثل هذه الصاعقة قد تدمر الأشجار المعمرة التى كانت موجودة فى وادى الغزلان، ولايمكن أن تدمر تمثال منحوتا فى الصخر، وإذا كانت قد دمرت تمثال أبو الهول الثانى، فلماذا لم تدمر التمثال الأول، وإذا كانت دمرت التمثال الثاني، فهل تدمر تماما، فلابد أن تترك قاعدة أو حتى جزءا من التمثال، كذلك ليس هناك من أثر لهذه الصاعقة المزعومة على الآثار أو المعابد الموجودة بالجيزة.
وأضاف «حواس»: «أما بخصوص اللوحة التى تمثل تتابع الليل والنهار وأنها تشير لتل أيمن وتل آخر ايسر ،فنعرف انه مع بداية التاريخ المصرى القديم ،اعتقد المصرى القديم فى فى ظهور (الأكر) هو يمثل اسدين يجلسان متدابرين وهما يمثلان الشرق والغرب ،وأن الشمس تشرق وتغرب منهما ،وقد يدفع باحثا آخر إلى أن يقول أبو الهول أخر فى الغرب.
وقد ذكر فى الفصل السابع والعشرين من كتاب الموتى ظهور أسدين أيضا واحد فى الشرق واخر فى الغرب ،وبينهما علامة (الأخت) أي الافق تحت الشمس مباشرة، وقد رسم المصرى القديم فى الأساطير ذراعين ترفعان الشمس لأعلى، وهذا معناه شروق الشمس .وكل هذه التصورات عبارة عن اعتقادات دينية لا تمت ل(ابوالهول) مباشرة.
وإذا نظرنا لخريطة الجيزة، فلن نجد مكانا يمكن يخصص لأبوالهول ثانى، كما أن الأدلة الأثرية التى ناقشنها من قبل تشير إلى أن أبوالهول الحالى قد نحت بعد اكتمال الطريق الصاعد الخاص بالملك خفرع ، أى انه يخص مجموعة خفرع، وإذا نظرنا للمخصص الذى ينتهى به اسم أبو الهول ،فهو عبارة عن تلين بيتهما قرص الشمس ،ولذلك اعتقد المصرى القديم أن التليين يمثلان هرم (خوفو)وهرم (خفرع) ويمثلان ايضا هرم خفرع وهرم منكاورع وبينهما قرص الشمس الذى يمثل ابو الهول، أى الاله حورس، الذى يوجد فى الافق وهما الافقان او الهرمان، وقد مثل المهندس المصرى القديم تعامد الشمس على كتف ابوالهول فى يومين فى العام، وان وجود تمثالين احدهما شمالى وآخر جنوبى هو فانتازيا بعيدة عن الواقع.