الأسطوات: فؤاد حداد.. حكيم العامية المصرية

ارتبط رمضان فى العقل الجمعى المصرى بأسماء عديدة من المبدعين، كل منهم أسطى فى مجاله، له جمهوره على اختلاف ذائقتهم وثقافتهم، كل منهم صنع لنفسه حالة من الخصوصية، سلاحهم الموهبة الربانية مهما اختلفت وسيلة التعبير عن الذات، تلك الموهبة التى كانت ومازالت تشكل وعى الملايين.
كلماته أشبه بجرعة من البهجة التى تنفذ إلى القلوب، ورغم ما فيها من سخرية على الواقع، فإنها تبدو كوصايا حكيم عاش عمره يعلم البشر الصدق والصراحة.. وكشعاع من النور تخترق مفرادته ظلام العقل، وتضىء طريق الباحثين عن الجمال. أشعار فؤاد حداد هى تعبير عن لسان حال المصريين، بقدر ما علمهم الزمن تمرد على واقع لا يستحقونه، ورفض الاستسلام لظروف ليس لهم شأن بصعوبتها لأنها صنيعة فساد حكامهم وبيروقراطية دولاب عمل حكومى عقيم.
فى رائعته «المسحراتى» يغوص فؤاد حداد فى أعماق مصر المحروسة، يتفحص وجوه أبنائها البسطاء، ويمنحهم هديته اليومية وهو يوقظهم لتناول وجبة السحور التى تسد رمقهم فى نهار رمضانى طويل، فقصائده أشبه بشربة ماء فى قيظ ظهيرة صيفية، ولفحة هواء تحت شمس حارقة.
يتقمص فؤاد حداد وهو يكتب «المسحراتى» شخصيات مختلفة، فهو المهموم بأحوال سوق الخضار ويستعرض أحوال بائعيه فى الشهر الكريم، ولا ينسى نضال السواسية وأبناء خط القنال، وتصيبه الدهشة الممزوجة بالسخرية من موظفين يعطلون حوائج الناس فى رائعته «الاستمارة»، لكنه يبقى وفيا لفلسطين «قضية العرب الأولى» وهو يدعو العرب للاستيقاظ «مسحراتى من جنود الأرض.. منقراتى كل دقه بفرض.. أطلب غنايا زى أب ضناه.. القدس لاحت فى الطريق حضناه».
فؤاد حداد هو المسحراتى الذى يعرف طريقه إلى الناس «المشى طاب لى والدق على طبلى.. ناس كانوا قبلى قالوا فى الأمثال.. الرجل تدب مطرح ما تحب.. وأنا صنعتى مسحراتى فى البلد جوال»، فهكذا عاش حكيم شعراء العامية بين الناس وكتب عنهم روائعه التى كتب لها الخلود.
عالم فؤاد حداد لا حدود له، فضاؤه رحب لا يعترف بمقاييس الجغرافيا الطبيعية، أرضه تتكلم العربى وسماؤه تظل كافة بنى البشر، وأشعاره تعبر عن الإنسانية، فمعانيها تهدهد قلب عجوز كوبى على شواطئ هافانا، وتمسح دمعة فلاحة من أعماق الريف بقرية صينية صغيرة، وترسم الابتسامة على وجه فتاة على ترعة المحمودية، فهو الشاعر الوفى لتعاليم جيفارا والباحث عن العدالة الاجتماعية فى ثورة عبدالناصر ضد الفقر والجهل والمرض.
انحياز فؤاد حداد للبسطاء فى قصائده ليس صدفة لكنه جزء من تكوينه الثقافى، فالشاب الذى طحنت جدران المعتقل عظامه فى مطلع الخمسينيات بسبب تنبيه للفكر الشيوعى ظل وفيا لأفكاره، رافضا السير فى قطيع المهللين للسلطة، رغم تقديره لإنجازات عبدالناصر ومشروعاته القومية التى كتب فيها ديوانه «حنبنى السد»، ولا عجب فى أن يحمل ديوانه الأول سنة 1952 عنوان «افرجوا عن المسجونين السياسيين» قبل أن يتغير اسمه إلى «أحرار وراء القضبان» لأسباب رقابية.
فى عالم شعر العامية يظل فؤاد حداد حارسا أمينا على تجارب أسلافه الذين وضعوا البذرة الأولى، فضلا عن كونه ملهما لمن جاءوا بعده مثل صلاح جاهين وعبدالرحمن الأبنودى وسيد حجاب وأحمد فؤاد نجم، وكنهر جار ما زالت قصائد فؤاد حداد تفيض بالحياة وتعبر عن الوعى الجمعى المصرى حتى لو تغير الزمن واختلفت أسباب التمرد على الواقع.