«أبوالغيط» يدعو إلى تجديد معنى العروبة

ألقى أحمد أبوالغيط، أمين عام الجامعة العربية، أمس الخميس، مُحاضرة بالمعهد الدبلوماسي العراقي بحضور الدكتور إبراهيم الجعفري وزير خارجية العراق، وعدد من الدبلوماسيين العراقيين وأساتذة الجامعات من متابعي الشؤون السياسية والعربية، بالإضافة إلى دفعات الدبلوماسيين من الشباب تحت عنوان «تجديد العروبة»، وحملت نقداً ذاتياً لممارسات نسبت إلى الفكرة العروبية منذ نشأتها وعلى مدار القرن العشرين.
وتناول الأمين العام في المحاضرة، رؤية مُستقبلية لكيفية تجديد العروبة كفلسفة ورؤية مازالت صالحة للخروج بالمنطقة من أتون الحروب الطائفية والمذهبية التي تعتصرها.
وورد في محاضرة الأمين العام لجامعة الدول العربية نقاط عديدة أهمها، «1- أن العروبة ظُلمت، في الفكر والممارسة، على أيدي أبنائها حتى وصلنا إلى ما نحن فيه اليوم من تفككٍ للأوطان وتفتتٍ للدول، وتشتتٍ للهويات. 2- كانت العروبة في زمن قريب هي المناط الأعلى للانتماء، ثم كان أن فجعنا بما جرى في 1967، ولا يمكن لمن لم يشهدْ هذه المأساة أن يُقدِر مدى عمق الجُرح الذي حفرته في نفوسنا. ولا شك أن العروبة، كفكرة وفلسفة ومبدأ سياسي، وكانت أحدى ضحايا هذه الهزيمة التي زعزعت ثقة العرب بأنفسهم، وقوضت يقينهم بثوابتهم. 3- تعرضت القومية العربية إلى تشويه من خلال نظم سياسية قامت بتوظيف العروبة لتؤسس منظومات للقمع والقهر، وإذا بالعروبة، على أيدي هذه النظم، تصير سبيلاً لتبرير الاستبداد، ومرادفاً للهيمنة على المجتمعات قمع المختلفين في الرأي، بل وإلغاء الآخر المختلف في العرق أو الطائفة. 4- هذا النهج في فهم العروبة وتطبيقها أدى إلى انكشاف الأوطان، وتمزيق الأمة. فصارت العروبة سلاحاً للمزايدة وساحة للمُكايدة، وكأنها سلاحٌ نطعن به بعضنا البعض، وليست جسراً نعبر عليه فوق خلافاتنا. 5- هناك حاجة إلى مُراجعة مفهوم العروبة نفسه في تجلياته النظرية وتطبيقاته العملية على حد سواء، فالأفكار الجامدة تندثر وتموت والأفكار الحية هي التي تدخل في حوار مستمر مع العصر ومُستجداته».
وقال: «أزعم أن العروبة فكرة مُتجددة، بل وأزعم أن زمانها أمامها وليس وراءها، وأن مجدها آت وليس غابراً»، مُضيفاً «أنه لا يقول ذلك بدافع العاطفة والحماس، ولكن لكون العروبة تُمثل العلاج الناجع لحالة التعصب المذهبي والعرقي والقبلي التي أدت إلى تفكيك الدولة الوطنية. 6- هناك أربع أفكار رئيسية نحتاج للالتفات لها من أجل تجديد مفهوم العروبة، في الممارسة والتطبيق: أولا أن العروبة ليست رابطة دم، وإنما وجدان وثقافة وأنها بالتالي فكرة منفتحة وحاضنة وليست إقصائية أو طاردة، فكل من ينتمي للثقافة العربية ويتحدث لغتها هو قومي عربي بالضرورة. وثانياً، أهمية التوافق على أن فلسفة العمل العربي المشترك تقوم على التعاون ما بين دول كاملة السيادة مستقلة الإرادة، وأن الجامعة لا تمثل إرادة عليا فوق الدول وإنما جسر للتنسيق بينها. وثالثا: ضرورة تنقية العروبة مما علق بها من ممارسات الاستبداد، لأن عروبتنا المنشودة تؤسس لحكم رشيد ودولة مؤسسات تقوم على حكم القانون. ورابعا أن العروبة «ليست أيديولوجية تُفرض من أعلى جبراً وقسراً، وإنما هي اختيارٌ حر للشعوب، وهي كأي فكرة حية.. تبدأ من الناس وتنتهي بهم».