(1) مقالات متعلقة * النهاية (دائماً) غداً (؟) * الكل باطل (9) * الامتحان (8) أحب هذه اللعبة جداً.. عدد من النقاط المتفرقة مرقمة بترتيب ما، وما عليك إلا أن تمسك بالقلم وتصل بينها، وفجأة يظهر أمامك أسد غاضب، أو غزالة، أو تمثال الحرية، أو وجه عبدالناصر. (2) في طفولتي كنت أدفع مصروفي كله في شراء مجلات الكوميكس التي تنشر مثل هذه اللعبة المدهشة، ولما كبرت عرفت أن هناك فلسفة عميقة تشبه هذه اللعبة، اسمها «الجشتالت»، وحفظت أحد شعاراتها الذي يقول: «الكل أكبر من مجموع أجزاءه». أعرف أن الشعار غامض ويحتاج إلى شرح طويل، لكن من غير شعار ولا شرح يمكن أن أدلك على طريقة سهلة جدا تفهم بها هذه الفلسفة المعقدة، والمسألة لن تكلفك إلا مشوار إلى إحدى محطات المترو في وسط القاهرة. (3) إنزل سلم المترو، ثم توقف أمام القيشاني الملون مباشرة، إلمسه بيدك.. تأمله بتمعن: (مربع بني، ومربع بيج، ومربع أبيض، أو أي ألوان أخرى)، قد يعجبك التكوين وقد لا يعجبك.. مش مهم، المهم أن تبتعد الآن عن جدار القيشاني عدة أمتار وتعيد النظر إلى المربعات المتلاصقة، حينها سترى عبدالناصر، أو أحمد عرابي أو سعد زغلول حسب المحطة التي تقف فيها، هذا هو «الجشتالت»، وهذه هي الطريقة التي اختارها «أحمد سمير» لبناء روايته البديعة «قريبا من البهجة». (4) تتكون الرواية من 34 وحدة، لكنها ليست من القيشاني، بل وحدات إنسانية متكاملة، «بورتريهات» شخصية لمجموعة من البشر لا يربط بينهم إلا وائل (الراوي)، وكل شخصية أشبه برواية مستقلة تماما، لكن استمرارك في القراءة يصل ما بين الخيوط الخفية حتى تفاجأ في النهاية بصورة حية ومدهشة لمصر في ربع قرن، كلمة مصر هنا مجازية تماما، فالرواية لم تخرج من القاهرة، بل تكاد تنحصر في قلبها.. في المسافة الممتدة من السيدة زينب، حتى ميدان التحرير، عبورا إلى حي الصحافة غربي النيل في منطقة المهندسين وما حولها. (5) أقدم تاريخ في الرواية هو عام 1990 وأحدث تاريخ هو موعد كتابة الرواية التي تصدر خلال أيام عن «دار الشروق، وقد اختار سمير تقسيم الزمن بطريقة»التايم لاين«، حيث نتعرف على كل شخصية في موقف محدد، يليه موقف في تاريخ أحدث، حتى ننتهي إلى الحاضر، بحيث تبدو التسعينات دلالة على الجيل الذي تتناوله الرواية، وتبدو أعوام 2005، 2011، وما بعدهما كدلالة على مراحل التحولات العميقة التي مرت بها مصر في حياة هذا الجيل الذي ينتمي إليه وائل. (6) لم أهتم كثيرا بالعنوان، برغم دلالته الشعرية، التي يضيف إليها الإهداء نفحة روحانية: إلى الله، ويضيف إليها «التمهيد» نفحة من نفحات الفلسفة والتصوف: «الاقتراب لا يكفي.. الاقتراب يعني أنك لم تصل». هذا كله (العنوان والإهداء وجملة التمهيد) زخرفة شاعرية، لاتنعكس بأي اسلوب مباشر في الرواية، لأن الرواية كلها بعيدة تماما عن المباشرة، وهذا أبدع ما فيها، لأنها لم تسقط في فخ تنميط الشخصيات كانعكاس لشخصيات معينة في الواقع (رغم أنها تصدت لهذه المهمة بواقعية مرعبة)، ولم تصرخ وهي تروي قصة الثورة والدم والموت بكل تفاصيلها (قدمت ذلك بنعومة إنسانية بعيدة عن الأيديولوجيا ولغة السياسة)، والأهم أنها غاصت بمهارة فنية غير منحازة في عالم «الإخوان»، والتكوين النفسي والتنظيمي للكوادر والمتعاطفين، من خلال المعرفة الوثيقة لوائل بعدد من أقرابه وأصدقائه، وهو الغوص الاحترافي الذي تعامل به الروائي مع شخصيات المهمشين وعملاء الأمن من البلطجية وحتى رؤساء التحرير، حيث تبدو المسافة قريبة بين «صبحي وزة» هتيف الانتخابات، و«عزيز البدري» هتيف الصحافة. (7) لم يكذب أحمد سمير، عندما تحدث عن البهجة، برغم أن أحداث الرواية مشحونة بالفقر والمهانة والدم والخداع والخذلان، لكن البهجة لاتغيب في كل المشاهد، ليس من خلال الصياغات الطريفة و«الإيفيهات البديعة» التي تعكس لغة الشخصيات من أبناء هذا الجيل، ولكن البهجة تمتزج بالمتعة والشجن والغيظ والتعاطف والضحك حتى القهقهة، وتستمر هذه المشاركة الحميمة طوال زمن القراءة، وأظن أن ذلك ينبع من درجة الصدق التي جعلت الرواية قطعة حية من أيام عشناها بذاتها مع الشخصيات نفسها، أو أيامٍ عشنا مثلها مع شخصيات تشبهها، فلا تفتش عن الأصل الواقعي لمجدي الفيل، أو منى وحيد، أو عزيز البدري، أو أحمد ماحي، أو اسامة عودة، أو الرائع الموجع ضحية كل العصور أيمن حنفي، فمثلهم كثيرون بيننا، والعبرة ليست في الأسماء. (8) ليس من عادتي أن أكتب عن عمل أدبي قبل نشره، لكن بهجة القراءة جعلتني لم أستطع صبراً، وكم وددت لو كتبت كل ما لدي عن الرواية، لكنني لا أريد أن استبق صدورها بكتابة تفصيلية قد تفسد على قارئها متعة التلقي، لذا رأيت أن أؤجل ما عندي إلى ما بعد النشر فلننتظر حتى نلتقي قريبا من البهجة. [email protected] اشترك الآن لتصلك أهم الأخبار لحظة بلحظة
