الفلاسفة الجُدد

قامت معادلة «الحداثة والسياسة» فى مصر على التعاون بين «الحاكم والمفكر».. وعلى تحالف «السلطة والفلسفة».
مقالات متعلقة
* لماذا تكره إسرائيل الجزائر؟
* الدبلوماسيّة الفكريّة
* معالم بلا طريق
( 1 )
قال لى الأديب الكبير «بهاء طاهر»: كان «رفاعة الطهطاوى» هو فيلسوف عصر محمد على.. ولولا «الطهطاوى» لكان الزعيم محمد على باشا «مجرد ديكتاتور».. وعلى ذلك فإن تميّز «التجربة السياسية» ل«محمد على» أساسها تميُّز «التجربة الفكرية» ل«رفاعة الطهطاوى». كان «رفاعة الطهطاوى» هو العقل السياسى الحاكم.. الذى جعل من النهضة الشاملة مشروعًا للدولة المصرية. وقد استمر هذا الوضع الخلّاق فيما بعد عقودًا طويلة.
كان الإمام «محمد عبده» مستشارًا للزعيم «أحمد عرابى».. وكان الأستاذ «عباس محمود العقاد» هو فيلسوف عصر «سعد زغلول».. كما كان «الدكتور طه حسين» هو فيلسوف عصر «مصطفى النحاس».
هكذا صاغت هذه الثنائيات العملاقة عصر النهضة المصرى: «محمد على + رفاعة الطهطاوى».. «أحمد عرابى + محمد عبده».. «سعد زغلول + عباس العقاد».. «مصطفى النحاس + طه حسين».
( 2 )
لم يعد مناسبًا فى الوقت الراهن أن يكون هذا التحالف الثنائى أساسًا للحداثة والسياسة فى مصر.. بل من الأنسب أن يتم إطلاق موجة فكرية، ومدرسة عقلية كاملة.. لتساعد الدولة فى ترميم الفكر المصرى وصياغة العقل العربى. يمكن للمفكرين الجُدد فى مصر أن يسهموا فى ترميم الفكر المصرى وصياغة العقل العربى.. والإسهام فى الأطروحات السائدة فى عالم اليوم.
( 3 )
حين عملتُ مستشارًا للرئيس عدلى منصور.. أطلقتُ مبادرة «الفلاسفة الجُدد» ضمن المبادرة الأشمل «تجديد النخبة».. وطرحتُ تأسيس «منتدى الفلاسفة الجُدد» فى مصر.. لأجلِ لمّ شمل الفلاسفة والمناطقة وأركان العقل المصرى.
التقيتُ فى إطار المبادرة عددًا من الباحثين الشباب البارزين فى حقل الفلسفة والمنطق فى الجامعات المصرية.. وقلت: «إنّ المجال العام فى بلادنا يحتاج إلى رفع المستوى الفكرى وإعادة الاعتبار لسلطة العقل وسيادة المنطق».
تمثَّل الهدف من المنتدى فى أن يتم دفع العقول الفلسفية الرفيعة إلى صَدَارة المشهد الفكرى فى البلاد.. ووَصْل ما انقطَع مع الفكر الإنسانى والمدارس الفلسفية فى العالم.. ذلك أن غياب الفكر النظرى والأفكار الكليّة لسنواتٍ طويلةٍ قد أدّى إلى إغراق الفكر المصرى فى الجزئيات والتفاصيل. ثم بفِعل الدور المتصاعد للإعلام والإعلام الجديد أصبح معظم الفكر الوطنى محاصرًا بالسطحيَّة وقشورِ المعرفة.
( 4 )
إنها مسافةٌ شاسعةٌ بين المستوى الفكرى السائد والمستوى الفكرى السابق.. كما أنها مسافةٌ شاسعةٌ بين المستوى الفكرى السائد والمستوى الفكرى فى العالم.. إنها مسافةٌ فى الجغرافيا وفى التاريخ معًا. ويحتاج هذا الفراغ بين العصر الذهبى للفكر المصرى إلى حركة من الفلاسفة الجُدد تملأ ذلك الفراغ.. وتستعيد ذلك العقل الفائت.. ليكون حاضرًا وموازيًا للفكر العالمى.
وإنّه لمن المؤسف للغاية ألّا تصدُر فى القاهرة الدوريات الفلسفية الرصينة، والحوليّات الفكرية الرفيعة.. وألّا تنطلق من القاهرة الأطروحات والأفكار الكبرى.. وألّا تتردَّد فى جنباتِ بلادنا أفكارُ وفلسفاتُ العالم الجادّة.
إنّه لمن المؤسف أيضًا.. أن ينخفِض الطلبُ على الفِكر إلى هذا الحدِّ الخطير، وأن يرتفع الطلب إلى مستويات قياسية على ثقافة الثرثرة.. وأيديولوجيا اللاشىء.
( 5 )
إنَّ كسْر حالة الخُمول الفكرى والكسَاد الثقافى فى بلادنا يحتاجُ إلى دعم حركة الفلاسفة الجُدد.. سواء أولئك الذين يمكنهم- فى المستقبل- أن يمتلكوا مشروعات فلسفية.. أو أولئك الذين يمكنهم أن يمتلكوا «مواقف فلسفية».
لقد حفِلت المدرسة الفلسفية المصرية بقاماتٍ رفيعةٍ.. من أصحاب «مواقف فلسفية» ذات وزن.. مثل فؤاد زكريا وعاطف العراقى ومراد وهبة وحمدى زقزوق.. أو من أصحاب «مشروعات فلسفية» ذات مكانة.. مثل عبدالرحمن بدوى وحسن حنفى وسمير أمين وعبدالوهاب المسيرى وزكى نجيب محمود.
إن قائمة كبار المفكرين المصريين لتطول إلى ما لا نهاية.. من أسماء جادة.. بذلَتْ جهودًا مخلصَةً فى التأليف والترجمة.. وفى الإبداع والشرح.. وفى الصّناعة والصّياغة. وقد حان الوقت لإعادة «تجديد العقل المصرى».. عبْر إعادة «تقديم العقل المصرى».
إن انتقال مفهوم «الفلاسفة الجُدد فى مصر» من الفكرة إلى الحركة.. هو واجبٌ وطنى ومعرفى.. فى آن.
فى قولة واحدة: إن «عودة الحضارة» تبدأ من «عودة العقل».
■ من كتاب للكاتب بعنوان «الهندسة السياسية»- يصدر قريبًا.
حفظ الله الجيش.. حفظ الله مصر
اشترك الآن لتصلك أهم الأخبار لحظة بلحظة