عن الحلقة (16) من «حارة اليهود»: فلسطين «أرض بلا شعب» (تحليل)

في الندوة التي عُقدت في «المصري اليوم»، الأسبوع الماضي، تحدث الدكتور مدحت العدل عن أهمية الانتظار حتى انتهاء المسلسل، لتقييمه، مؤكدًا أن هناك الكثير من المفاجآت، التي ستظهر في الحلقات المقبلة، قائلًا: «انتم هتشوفوا الكيبوتسات في الحلقات اللي جايه، وهتشوفوا الحياة في الكيبوتسات».
و«الكيبوتس» هو مستوطنة تعاونية زراعية في الأساس، يعيش بها عدد من العمال والمزارعين، حياة مشتركة بشكل كامل، الجميع يعمل، والجميع يتشارك في الحصاد، ويعتبر «الكيبوتس» كيان مستقل إداريًا عن السلطات المحلية في إسرائيل، ويوفر لجميع أعضائه كافة الخدمات، وفي الكيبوتسات، لم يكن أحد يملك شيء، حتى أن الملابس الشخصية في بعض الكيبوتسات، كانت توضع في دولاب كبير، يلبس منه أعضاء الكيبوتس، ما يرغبون.
وتأسس أول كيبوتس في فلسطين عام 1909، وهو «كيبوتس داجانيا»، القريب من مدينة طبريا، ووصل عدد الكيبوتسات في فلسطين منذ ذلك التاريخ، إلى الآن حوالي 300، وتأسست العديد من الكيبوتسات على أساس أيديولوجي، وساهم استقلال الكيبوتسات عن المجالس المحلية بإسرائيل في تطبيق قوانين أو قواعد خاصة على أعضاء الكيبوتس، لها علاقة بالأيديولوجيا، مثل الكيبوتسات المتدينة، على سبيل المثال، وكيبوتسات «هاشومير هاتسعير».
والكيبوتس، كما يقول الدكتور عبدالوهاب المسيري، شأنه شأن أية مؤسسة استيطانية إحلالية، إنه مؤسسة عسكرية بالدرجة الأولى، فعلى سبيل المثال، كان اختيار موقع الكيبوتس يتم لاعتبارات عسكرية بالدرجة الأولى، ثم لاعتبارات زراعية بالدرجة الثانية. وتظهر طبيعة الكيبوتس العسكرية في أن أعضاءه لا يتدربون على الزراعة وحسب، وإنما على حمل السلاح أيضاً.
على كل حال، فإن ما تم تقديمه في الحلقة السادسة عشر، لا يمت للكيبوتس بأي حال من الأحوال، فالمؤلف حول المستوطنة الزراعية بكل بساطة إلى معسكر لجيش الاحتلال، صحيح أن الكيبوتس كان يتخذ طابعًا عسكريًا بعض الشيء، إلا أنه لم يكن معسكرًا للجيش بأي حال من الأحوال، ناهيك عن أن المؤلف يتحدث عن مرحلة تاريخية تلت قيام دولة إسرائيل على أرض فلسطين، وتلت أيضًا تأسيس الجيش الإسرائيلي من العصابات الصهيونية التي كانت تعمل في فلسطين، وبالتبعية، انتقلت كل هذه الأنشطة العسكرية للجيش، الذي كان يتولى تدريب حراس الكيبوتسات، حتى انتقل أمر الحراسة بعد ذلك إلى شركات أمن، ولم يكن لكل كيبوتس ميلشيا كما ظهر في المسلسل. أيضًا لم يكن الكيبوتس مكانًا للاستجمام أو الراحة، ولم يكن مسموح لأحد بالبقاء فيه دون عمل، وهو ما يتناقض مع حديث ليلى عن أنها تعيش في الكيبوتس للراحة ولا تعمل.
وعلى الرغم من الطبيعة العسكرية أيضًا للكيبوتسات، والتي بالغ فيها المؤلف لدرجة أن حول كيبوتسًا بأكمله إلى ثكنة عسكرية، إلا أن أعضاء الكيبوتس من أبطال العمل، ظهروا أيضًا بملابس مدنية ألوانها زاهية وكأنهم في رحلة لا يمارسون عملًا شاقًا، أيضًا ظهرت الممثلات بماكياج كامل، ومنهن من كانت تتدرب على إطلاق الرصاص بفستان سهرة وليس زي عسكري.
ومرة أخرى أقول إن من حق المؤلف أن يضع على لسان شخصياته ما يشاء وما يتوافق مع طبيعة الشخصية نفسها، لكن عندما يتعلق الأمر بالروايات التاريخية غير المتفق عليها، أو برواية العدو التي تبرر له احتلاله وجرائمه، فإن عرض رواية دون أخرى، يعني تبني هذه الرواية من المؤلف نفسه، وهكذا تم التعامل حتى الآن مع فلسطين، الأرض والوطن.
يقول القائد الصهيوني في الكيبوتس، أثناء حديثه لليلى، وقد حرص المؤلف على إظهار الجانب الرومانسي في حياته، بإظهاره شاعرًا وعازفًا: «مش جايين نعتدي على حد، نفسنا نعيش سوا، جايين نستخدم علمنا عشان نحول الأرض دي لجنة»، والحقيقة أن تبني هذه الرواية دون عرض رواية أخرى، هو تبني للرواية الصهيونية، التي تتحدث كذبًا ليل نهار، عن التعايش، والسلام، وأن إسرائيل دولة غير معتدية وإنما تدافع عن نفسها فقط.
أيضًا تبنى المؤلف في هذا المشهد، مرة أخرى الرواية الصهيونية، التي كانت سببًا في نكبة الشعب الفلسطيني، والقائلة بإن فلسطين «أرض بلا شعب»، فعلى الرغم من أن فلسطين في هذه الفترة عرفت السينما والمسرح والثقافة والفنون، إلا أن المؤلف أصر طوال حلقات المسلسل على إظهارها أرضًا صحراوية، ليس بها شعب، وهو تأكيد على الرواية الصهيونية القائلة بإنها «أرض بلا شعب لشعب بلا أرض»، والأخطر من ذلك أيضًا تبني رواية أن الصهاينة جاؤوا ليحولوا هذه الأرض الصحراوية إلى جنة، وليس لاحتلال هذه الأرض وطرد شعبها (الذي أغفل المؤلف وجوده) منها.