الدواعش.. صناعة السلفية.. ومازالوا

الدواعش جنود دولة السلفيين، وميليشياتها المسلحة، الذين حملوا شجاعة تطبيق الفكرة وجاهروا بها، والسلفيون يباركون من وراء ستار، إياك أن تقول أخطأوا الطريق فطريقهم الصواب، وإياك أن تقول أخرجوا النص من سياقه فهم مولعون بعمومية اللفظ، وإياك أن تقول «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم» بل قُل «قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ».
1 – إذا كان إجماع أهل السنة والجماعة والمذاهب الأربعة على كفر غير المسلم والأصل فيه دمه وقتله، ووجوب اضطهاده وإذلاله وإن أحسن إليك، وموالاة المسلم وإن أساء إليك، ويدفع الجزية صاغراً لسلامة رقبته وليس لحمايتها، يصبح الدرس الأول للدواعش قتل غير المسلم، راجع فتاوى ابن تيميه إمام السلفيين.
2 – إذا كان القتال مرهونا ومستمرا بوجود الكفر وليس صد الاعتداء «قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ» يصبح تقسيم العالم دار حرب «الكفار» ودار سلام «المسلمين»، ويصبح الدرس الثانى للدواعش أن المسلمين فى حالة حرب دائم مع العالم الكافر.
3 – إذا كان ازدراء واضطهاد واحتقار كل ما عُظم من صلبان وكنائس وأعياد ورموز دينية لغير المسلمين – أمرا واجبا على المسلم، وكانت أموالهم غنيمة «وفيئا» للمسلمين وأحلوا سرقتها إذا فتحوا ديار الكفر قهراً وغصباً، ولا تجوز إقامة كنيسة فى قرية مسلمة «لا يَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِى أَرْضٍ وَاحِدَةٍ» يصبح الدرس الثالث للدواعش هدم الكنائس، وحرقها وسرقتها حلالاً طيباً. راجع فتاوى ابن تيمية وبرهامى فى عدم جواز تهنئة المسيحيين فى أعيادهم.
4 – إذا كان المنافقون.. «نحن».. كتفسير ابن كثير إظهار الخير وإسرار الشر «إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا»، ويقول أبوهريرة «النار بيوت لها أبواب تطبق عليهم»، وقال الرسول (صلى الله عليه وسلم) «إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر». ولم يأمر بقتالهم – يصبح قتالهم أولى من قتال الأعداء لأنهم أشد ضرراً على الإسلام من أعدائه «فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ» ويصبح الدرس الرابع للدواعش: قتال المنافقين مُقدم على قتال الكافرين واليهود.. راجع فتاوى ابن تيمية والقرضاوى «لا ريب أن جهاد هؤلاء وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات».
5 – إذا كان الله قد عاتب نبيه (صلى الله عليه وسلم) على تسليم الأسرى بفدائهم، والقصد واقعة معينة، «مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِى الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ»، يصبح الدرس الخامس للدواعش قتل الأسرى والإكثار من قتلهم فهو أهم لديهم من إطلاق سراحهم أو افتدائهم. راجع فتاوى مشايخهم «إذا أسرتموهم فلا تفادوهم حتى يثخنوا فى القتل».
6 – إذا كانوا يتباهون على المنابر بحرق المرتدين وإلقائهم من شواهق الجبال حديث فخر، لما فعله خالد بن الوليد فى حروب الردة، وبما صنعه ابن مسعود حين اعتلى صدر أبوجهل وهو يحتضر وحز رأسه وقطع أذنه ووضعها بين يدى رسول الله وجبريل يضحك ويقول «أذن بأذن والرأس زيادة»- من أحاديث الوضاعين- يصبح الدرس السادس للدواعش: قطع الرقاب «حز الرقاب» والتمثيل بالجثث.
«مدرسة السلفية تفتح أبوابها للدواعش للالتحاق بها».
اشترك الآن لتصلك أهم الأخبار لحظة بلحظة