المسيري وعلاقته بالإخوان

في الثالث من يوليو 2013 حلت الذكرى الخامسة لرحيل أستاذي وأبي الدكتور عبدالوهاب المسيري، لم أمنح الذكرى حينها ما تستحق من اهتمام واجب، فلقد شغلت عنها بما شغله هو طوال حياته، شغلت بالدفاع عن الإسلام كما عرفته منه، شغلت بمصر، وبالثبات في الميدان لإسقاط من سطا على الدين والدولة واحتكرهما لنفسه ولجماعته.
وتأتي الذكرى السادسة ولدي واجب تجاه المسيري على أن أؤديه، لقد عرفته عشر سنوات كان فيهم نموذجا للمفكر والمجتهد والفيلسوف المسلم، وكان فيهم أبعد ما يكون عن علل وعلات من يعرفون بالإسلاميين.
كان الانتماء لمصر أصيل فيه، فحول اهتمامه بعد هزيمة 1967 وهو أستاذ الأدب الإنجليزي الذي كان ينتمي لمدرسة «اليسار» والأممية أنذاك لدراسة العدو الصهيوني، ومنذ هذه اللحظة وهب المسيري نفسه للوطن، وللدفاع عنه ضد ما يهدده من الخارج أو الداخل، سواء على مستوى الرؤى والأفكار أو الجماعات والدول.
اكتشف المسيري قيمة الوطن مع اكتشافه لله المتجاوز للطبيعة والمادة، وربط بين الدفاع عن المواطن وأن يكون مسلما صحيح الإسلام خليفة الله على أرضه، فخرج من ضيق المادية إلى رحابة الإسلام والإنسانية، هجر حياة المفكر الهادئة ليخوض معارك الشارع، ونزل مع حركة «كفاية» وهو يعاني من السرطان وتقدم العمر، في وقت كان فيه الإخوان والسلفيون يعقدون الصفقات مع أمن الدولة ونظام مبارك.
قالها المسيري وأكدها معه الباحث النابغة المرحوم «حسام تمام» إن التنظيمات الإسلامية تتفق مع العلمانية في المسلك والرؤى وتختلف معها فقط في الديباجة، ولذا اقتصر قربه منهم على من رأى فيهم تجاوز الانتماء الضيق للتنظيم إلى الانتماء الأوسع للوطن، ومن انفتحوا على المحيط العام ولم يسجنوا أنفسهم في سجن الجماعة الضيق.
لقد أنصب أمله على الجيل الوسيط في تغيير فكر الإخوان، لأنهم وقتها كانوا يمثلون المرجعية الإسلامية المرتبطة بالانتماء للوطن وليس بمرشد أو بجماعة أو تنظيم، كان يراهن على نضج تجربتهم تجاه المواطنة كنموذج مؤثر في رؤية التيار الإسلامي لنفسه وللعالم.
إن الإخوان في فكر المسيري تتوافق مع الصهيونية كجماعة وظيفية، ينطبق عليها كل صفاتها من حيث علاقتها بالمجتمع كعلاقة نفعية تعاقدية، فأعضاء الجماعة الوظيفية عادة هم عناصر حركية لا ارتباط لهم ولا انتماء للمجتمع، يعيشون على الهامش في «جيتو» خاص بهم وفي حالة اغتراب لا يشعرون بالأمن.
إنهم يحلمون بوطنهم الأصلي الذي يتحول إلى بقعة مثالية «صهيون» عند الصهاينة و «دولة الخلافة» عند الإسلاميين ولا فرق، فكلاهما يسعى للعودة إليه، ولهذا فعلاقتهم بالزمان والمكان اللذين يوجدون فيهما واهية، إذ يحل محلهما مكان وزمان وهميان يتمثل عند الإخوان في «دولة الخلافة» و«زمن الصحابة».
لم يكن المسيري كالإسلاميين أو الإخوان أسيرا للحكم على البشر حسب موقعهم الأيديولوجي، وإنما بحكم القرب والبعد عن إنسانيتهم، فحافظ على صداقته بمحمد حسنين هيكل وحرص على لقائه الدوري رغم اختلاف المرجعيات، وظل يذكر أسامة الباز مستشار الرئيس مبارك آنذاك بكل خير.
وبقي بيته ملتقى لأصدقاء اليسار ممن تحولوا لمرجعية الإسلام وممن ظلوا مخلصين لرؤيتهم الأولى، وفي بيته التقيت أولئك وهؤلاء، وتعلمت كيف يكون المرء إنسانا، يحطم القوالب ولا يسكنها، يرى الجمال في الجميع ويتفاعل معه.
ما أبعد عبدالوهاب المسيري برؤيته وحياته ومسلكه عن الإسلاميين والإخوان ما يعتقدون.. وما أقربه من الإسلام وما جاء به من رحمة للعالمين.