رامي جلال عامر يكتب في ذكرى وفاة والده: رحيل بطعم البقاء

كنت قد عاهدت نفسي منذ قرابة العام ألا أتورط في الكتابة أو الحديث عن «جلال عامر» لأسباب كثيرة، بعضها عاطفي يتعلق بصعوبة هذا الأمر على نفسي الضعيفة، ومعظمها مهني يتعلق بخطورة هذا الأمر على اسمي الناشئ؛ فالحديث عن «جلال عامر» علاوة على كونه ذا شجون، فهو ذو مخاطر جمة، تتعلق بتكريس فكرة وضعي في مقارنة لا تجوز مع أستاذي الراحل، خاصة أنني، ولأسباب كثيرة، آثرت- بعد رحيله- التحول إلى الاسم الثلاثي بدلاً من الثنائي.
وبين مضايقات عاطفية ومخاطر استراتيجية قررت في النهاية الاستسلام للأمر! أحاول منذ فترة وضع تعريف ل«جلال عامر»، حاولت مرة منذ سنوات أن أفعل ذلك، بأن وضعت وصفًا لما يكتبه الرجل ونشرته على الإنترنت، فأكتشفت بعد رحيله مباشرة أن جميع المُعدين في كافة البرامج في كل القنوات لا يعدون شيئًا بل ينقلون نقلاً!
إذ فوجئت بأن ما كتبته أنا قد تحول في وسائل الإعلام من اجتهاد إلى مسلمة لا تقبل النقاش، يرددها الجميع عند ذكر «جلال عامر» بداعٍ أو دون داعٍ! وما كتبته كان ما يلي: «ابتدع جلال عامر مدرسة جديدة في فن الكتابة الساخرة تعتمد على التداعي الحر للأفكار والتكثيف الشديد، وطَرَح عددًا كبيرًا من الأفكار في المقال الواحد، وربطها معًا بشكل غير قابل للتفكيك، بحيث تصير المقالة وحدة واحدة شديدة التماسك.
كما يتميز أسلوبه باحتوائه على الكثير من التوريات الرائعة التي تشد انتباه القارئ حتى نهاية المقال كما أنها تفتح مداركه على حقائق ربما غابت عنه».. وبعد سنوات أجد أن ما كتبته أنا في «ساعة صفا» هو أقرب ما يكون للحقيقة، لكنني أحب أن أطرح تعريفًا آخر أكثر تكثيفًا- مثل كتابات الرجل- من واقع تعاليم أساتذتي عن السخرية.. يرى الرائع الراحل «محمد عفيفي» أن السخرية تبدأ عندما يكتسب الشيء المضحك صفة الشيء الذهني، لأن الفن لابد أن يكون شكلاً ومضمونًا معًا، أي أن السخرية لا يجب أن تستهدف الإضحاك فحسب، بل لابد أن تقول في الوقت نفسه شيئًا ما..
أما الرائع الراحل «محمود السعدني»، (للأسف كل الرائعين رحلوا)، فيرى أن السخرية لا يمكن أن تدوم طويلاً إذا كانت حربًا ضد المبادئ أو إذا استخدمت ضد الشعب.. السخرية، إذن هي «أن تقول شيئًا ما به مبدأ وأن تنحاز للشعب»، وأظن أن هذا هو التعريف الأمثل ل«جلال عامر» الذي انحاز إلى جموع البسطاء، فلُقب ب«أمير الساخرين» و«فيلسوف الغلابة» و«الساخر الساحر»، وكلها ألقاب لم تكن تغريه، لكنها من الأمور التي تلتصق بالشخص رغمًا عنه.
وأهم ما يميز «جلال عامر» هو الابتعاد عن المقدمات والوصول مباشرة إلى صلب الموضوع، فهو يقدم لنا أكبر عدد من الأفكار في أقل عدد من الكلمات، مقالات جلال عامر، خصوصًا عموده اليومي «تخاريف»، كانت صفعة حنونة على الوجه، تجعل القارئ يفيق ويبدأ في التفكير في كيفية نجاح هذا الكاتب في أن يستقبلك في أول المقال ويوصلك إلى نهايته في خفة وسلاسة يحسده عليها أمهر راقصي الباليه، وأظن أن هذا درب من دروب «المقال التحريضي»- إذا جاز لنا التعبير- لأنه لا يُغيِب عقل المتلقي بل ينبهه إلى حقيقة واقعه ويدعوه إلى التغيير، ولكن دون آفة «المباشرة»، ولذلك صار جلال عامر أميرًا للساخرين.. وإمارة السخرية مترامية الأطراف، استطاع جلال عامر أن يبسط سيطرته عليها، ويُخضع كل من فيها.
يُعرِف جلال عامر نفسه فيقول: «اسمي (جلال) وفي البيت (المخفي) وأمام الضابط (فوزية)، وأنا المصري الوحيد الذي كتبت في إقرار ذمتي المالية أن عندي (حصوة) فأنا لا أمتلك سلسلة مطاعم بل فقط سلسلة ظهري وسلسلة كتب».. ويؤكد: «أنا لا كاتب ساخر ولا سروجي سيارات!»، «كان نفسي أطلع محلل استراتيجي، لكن أهلي ضغطوا عليّ لأستكمل تعليمي».. وعن مصر، يرى جلال عامر أنه «المفترض ألا تسأل أين تقع مصر لكن كيف وقعت؟»، ف«مصر كانت فوق الجميع فأصبحت تحت الحراسة» و«بعد أن كنا نزحف للخلاص أصبحنا نزحف وخلاص»، ف«البلد دي فيها ناس عايشة كويس وناس كويس إنها عايشة»، «فهذا وطن يمنح رجل الأعمال عشر سنوات ليوفق أوضاعه ثم يتهم الفقير بأنه يلفق أوجاعه».. ولا أمل في تقدم أمة إذا كانت «الكتب على أرصفة مظلمة والأحذية في فتارين مضاءة»، خاصة إن كان «كل شيء في الدنيا يُنسي بعد حين لكن كل شيء في مصر يُسرق فورًا».
ويرى أن «الذين يرفعون شعار اتكلم براحتك نسوا أن يكملوه ماحدش هيسمعك».. لأننا ببساطة «ديمقراطيون جدًا، تبدأ مناقشاتنا بتبادل الآراء في السياسة والاقتصاد وتنتهي بتبادل الآراء في الأم والأب».. وهذه هي أزمة الفكر لأن «الأعلى صوتًا لا يقول شيئًا، والأكثر حكمة لا يسمعه أحد».. لاسيما في ظل هذه الأيام الصعبة التي «تحولت فيها الرياضة إلى حرفة والدين إلى مهنة».. «فنحن أمة تختلف على الهلال علنًا وتتفق على الاحتلال سرًا».. فجميعنا نعلم أنه «في مصر لا توجد محاسبة إلا في كلية التجارة»، لاسيما مع «تحول شعار ابحث مع الشرطة إلى ابحث عن الشرطة»، ف«حفظ الأمن في الشوارع مقدم على حفظ الأناشيد في المدارس».
ولذلك يرى جلال عامر أن «أسعد فترة مرت على البشرية عندما كان آدم وحده، لأنه كان من المستحيل وقتها عقد المؤتمرات أو تشكيل اللجان والهيئات والمجالس التي تسبب تعاسة البشر».. ويقول إن «يد العدالة في مصر تنتهي بأصابع زينب»، وإن أشهر الصناعات المصرية هي «تعليب المشروبات، وتجميد الخضروات، وحفظ التحقيقات»، لذلك فقد «كنا نمتلك غطاء ذهب فأصبحنا لا نملك غطاء بلاعة»، في ظل مسؤولين لا يصدرون لنا غير «تصريحات تحتاج إلى مواطن له مواصفات خاصة.. طويل وأهبل ولابس طرطور».. وهم مسؤولون لا أمل فيهم، أما الشباب فينبههم جلال قائلاً «ليس من حقك أن تتطلع إلى منصب مهم في بلدك، فهو مثل مقاعد الأوتوبيس مخصص لكبار السن فقط!».
ويتساءل: «متى يترك جيل ألفيس بريسلي السلطة إلى جيل ألفيس بوك؟».. وهذا الوضع الظالم يلخصه في جملة هي «ولا يزال النيل يجري حتى أوقفه الكمين وسأله معاك حاجة تثبت إنك النيل فقال بص للظلم اللي ماليني»، ويقول «ليس أمامي إلا الله سبحانه وتعالى أن يحميني بعد وفاة أبي وأمي والقانون».. ف«في بلادنا السياسة تحمي تجاوزات الأمن والأمن يحمي تجاوزات السياسة لنحصل على المواطن الساندوتش المحصور بين السياسة والأمن وبين الوطني والإخوان».. وفي هذا السياق يؤكد «الإخوان والوطني هما طرفا مقص هذا الشعب المسكين».
ويرى جلال عامر أن «الطيور ترقد على بيضها ليفقس والحكام ترقد على شعوبها لتفطس»، ف«الحكام في العالم الأول سلع استهلاكية وفي العالم الثالث سلع معمرة» و«الحاكم في العالم الثالث علوي لا يمشي بأمر الدستور، لكنه يمشي ساعة يوميًا بأمر الدكتور»، وهو «مثل شعر الرأس، كلما حلقته يطلع لك تاني»، ف«إرادة الحكيم بين كن ويكون وإرادة الحاكم بين تولي وتوفي» و«بين البائع والمشتري يفتح الله وبين الحاكم والمحكوم حسبي الله».. ف«الصمم الجزئي يؤدي إلى سماع أصوات التبرير وعدم سماع أصوات التغيير وعدم التفرقة بين نبض الجماهير وشخيرها».. ويؤكد «أعظم ما تعلمته من نظام الرئيس مبارك هو كيف ينهزم وطن دون أن يحارب وكيف يتحلل مجتمع دون أن يموت».
ومع ذلك يعتقد جلال عامر أن الأمر لا يخص الحكام وحدهم، بل الشعوب أيضًا ف«المشكلة ليست في الترزي فقط ولكن في القماشة أيضًا»، ويقول عن ذلك «أحتاج إلى خمس دقائق في كشف الهيئة لأدخل الكلية الحربية، بينما يوقفني السائق الآن ربع ساعة انتباه يفحصني، ويستجوبني قبل أن يسمح لي بدخول التاكسي» و«إذا كنت أنا قد احتجت إلى أربع سنوات وواسطة لاستخراج بطاقة ابني من باطن الأرض فماذا يفعل المواطن العادي الذي لا يمتلك توك توك؟».. ويوضح جلال عامر أن «الغش يبدأ من سبورة الفصل في حضور الناظر وينتهي في صندوق اللجنة في غياب القاضي».
ويؤكد أن الحل يكمن في الثورة، فيقول «ما الدنيا إلا ميدان التحرير»، رغم أن «النيل ينبع من بحيرة فيكتوريا ثم يصب في خراطيم المياه في ميدان التحرير».. ويقول «أيتها الثورة العظيمة، كم من الجرائم والجرائد ترتكب باسمك».. وعمومًا هو يشدد على أن «المجتمعات لا تتقدم بالموظفين الذين يخرجون في موعد الأتوبيس، لكنها تتقدم بالمجانين الذين يخرجون عن السائد ويعملون على تغييره».
واختتم جلال عامر كتاباته بجملة عن نفسه قال فيها: «لكنني صعلوك عابر سبيل، ابن الحارة المصرية، ليس لي صاحب لذلك كما ظهرت فجأة سوف أختفي فجأة فحاول تفتكرني»، ولا أظن أحدًا سينسى هذا العبقري الذي حفر اسمه في قلب مصر وعقلها، مهما طال الغياب ومهما طالت ساعات السفر.