الإخوان صعوداً وهبوطاً

غريب أن قلقى على أوضاع مصر السياسية والاقتصادية والاجتماعية يزداد طردياً مع وجودى بالخارج ويتقلص عند رجوعى لها. لكن أسبوعا واحدا من التواجد فى مصر يفهمنى الكثير عن حقيقة الأشياء.
أسئلتى تدور حول المعضلة التالية: كيف للمجتمع المصرى، الذى طالما شهد علامات تغلغل رموز ثقافية لتيار الإسلام السياسى «شكليا»، والذى بدا مؤهلا تماما لحكم تيار الإسلام السياسى والإخوان المسلمين تحديدا، أن يتحول إلى نبذهم تماما بل أحيانا لدرجة مفرطة؟
هذا شق. الشق الآخر: ما تفاصيل ظاهرة تعلق الناس برمز وشخص المشير عبدالفتاح السيسى؟ ماذا يمثل هذا الرجل لهم؟
جاءت الإجابات عشوائية ممن تحدثت معهم. لكنى انتبهت لتفاصيل سردتها إحدى المدرسات فى مدرسة حكومية. بالنسبة لها «أخونة الدولة» عمليا، كان أن يحظى زملاؤها الإخوان بالعمل فى «الكنترول»، بينما «إحنا - أى الغالبية السائدة اللى مش إخوان - نُهمش. المدير الإخوانى بقى بيميز إخوانه، أعوانه علينا فى حين إحنا مابنشوفوش طول اليوم غير وهو لابس القبقاب رايح للصلاة وراجع من الصلاة»، بالنسبة لها ولكثيرين فى البيروقراطية المصرية، حكم الإخوان أصبح يعنى صعود طبقة جديدة على الطبقة السائدة. طبقة الإخوان الجديدة هى طبقة حصرية، الدخول فيها صعب ويستلزم سنين طويلة كى تحصل على مكانة وامتيازات. لو كنت عضوا كانت ستُفتح لك أبواب واسعة. حين شعرت الغالبية العظمى من المصريين بأن الإخوان جماعة حصرية لم تستطع التحول إلى حزب سياسى يجذب الجميع، وبه إمكانات حراك اجتماعى جديد، سحبوا من تحتهم السجادة بغتة.
حين شعرت الغالبية العظمى من المصريين بأن الإخوان جماعة حصرية لم تستطع التحول إلى حزب سياسى يجذب الجميع، وبه إمكانات حراك اجتماعى جديد، سحبوا من تحتهم السجادة بغتة
من وجدوه يمكنّهم من هذا السحب؟ المشير السيسى. ظهر على أنه «المخلص» من وضع طارئ، غير مستدام.
ربما فكرة «طبيعى أن ينتهى» هى جوهر اختلاط الأمر على البعض، وأنا منهم، لظاهرة تغلغل الإطار الشكلى للتأسلم الثقافى فى المجتمع من ناحية،، ونبذ الإخوان المسلمين من ناحية أخرى! فالواضح إن دى نقرة ودى نقرة. النساء المحجبات الموظفات العاديات اللاتى بدون فى فترة التسعينيات وكأنهن «موقع الحرب الثقافية» على الهوية الإسلامية لمصر، هن أنفسهن مع أزواجهن المحافظين ثقافيا من نبذوا الإخوان الذين اعتبروهم «جماعة أقلية» لها أن تحيا ولا تُقمع فى نهجها الدعوى، ولكن هيهات لها أن تظن نفسها وليا أو وصيا سياسيا واقتصاديا على المجتمع المصرى. الرسالة الموجهة من الشعب المصرى فى أغلبيته المتدينة «شكليا»، المحافظة «من على الوش» هى أننا ممكن نتعاطف «ولكن ماتسقوش فيها».. من الآخر الشعب المصرى جرب أن تعلو تلك الأقلية إلى القمة، لكنه استخسر فيها الاستمرار لأنه يُدرك أن «التغلغل المجتمعى» نفسه «لشكل التأسلم المجتمعى» لم يكن كاملا ولا عميقا. من الخارج، يبدو كأن الإسلام السياسى عاكسا لهوية وماهية وأغلبية الشعب المصرى وممثلا له. ولكن من داخل العمق المصرى، الإخوان ليسوا إلا أقلية استخسرت فيها الأغلبية الاستئثار والتعامل بحصرية، فعزلوهم ومجدوا تدخُّل الجيش الذى مكنهم من القدرة على العزل.
هل هذه معادلة مستدامة؟.. هذا السؤال مهم بالنسبة لتطور الثقافة السياسية فى مصر. ستجيب عنه كل خطوات وتفاصيل المرحلة القادمة.
marwa@u.washington.edu