القرى الأكثر غنى وأوهام الاستشراق

تجاسرت فى هذا المكان أكثر من مرة ووصفت أنواعاً من قرارات وتوجهات مجموعة التحديث فى الحكومة وحزبها ب«السلوك الاستشراقى» ولم أقصد بهذا الوصف أى نوع من الذم المجانى، فما يحكمنى دائماً هو التطلع إلى مصر أفضل من هذه.
وأرى أننا يمكن أن نستخدم منهج المفكر الفذ إدوارد سعيد فى كتابه «الاستشراق».. الكتاب الذى لا تستطيع الدراسات الأدبية والسياسية أن تتجاوزه منذ صدور طبعته الأولى عام 1978.
ما فعله إدوارد سعيد ببساطة هو كشف زيف الصورة الغربية الثابتة عن الشرق، من خلال تحليله كتابات مجموعة ضخمة من الرحالة والأدباء والرسامين الذين صنعوا للشرق صورة تتغذى من أوهامهم وتدور كلها حول سحر المكان وفساد أهله، الذين يعانون من الاستبداد الأزلى، والنزوع للقسوة واللذة الحسية.
وبهذا المعنى، فإن القياس وارد وتطبيق مناهج القراءة التى استخدمها إدوارد سعيد على نصوص الغربيين عن الشرق، يمكن أن يفيدنا فى تفسير الخطاب السياسى، لمعرفة حجم الاتفاق والاختلاف بين الأصل والصورة التى يتبناها السياسيون للشعب المصرى.
ما يطفو على السطح فى مصر الآن هو صورة الشعب الفقير، الذى ستبدأ جهود الإنقاذ الوطنية بإغاثة البؤر الأكثر فقراً منه. ونستطيع بإحصاء دقيق للتصريحات أن نكتشف إلى أى حد أغرق النظام السياسى نفسه فى هذه الصورة لمصر، فمعظم التصريحات حول بطاقات التموين، وصناديق معاشات الفقراء (حول المائة جنيه شهرياً) وإنقاذ القرى الأكثر فقراً.. إلخ.
وتصدير الصورة البعيدة عن الواقع، ليس سلوكاً شريراً دائما، فإلى جانب خدم الاستعمار، هناك من المستشرقين من أوغل فى الغرابة، رغبة فى الإدهاش ليس إلا، والبعض كان مخدوعاً، لأنه سار على طريق السابقين دون فطنة خاصة.
والنتيجة فى كل الأحوال هى باختصار: إن الحزب الوطنى هبة السماء، جاء لينقذ المصريين من فقرهم ، مثلما جاء الاستعمار لينقذ الشرق من استبداده وكسله وحيوانيته.
فى الحالتين يوجد شعب سلبى، أو على الأصح صورة غير حقيقية عن شعب يُصور على أنه سلبى ومعدم، تعوزه الحيلة والقدرة. ومثلما اكتشفنا كذب المستعمرين، علينا أن ننبه الوطنيين إلى خطأهم إن كانوا لا يعلمون!
فى هذا البلد اقتصاد غير منظور، مطرود عمداً وعن سبق إصرار من التأثير والفعل. ينطبق هذا على الفن (يشترط القانون أن تكون الشركة السينمائية عملاقة لتحصل على الدعم) إلى البناء، حيث يعانى المواطن والمقاول الصغير فى البحث عن قطعة أرض آمنة للبناء، بينما يحصل هشام طلعت مصطفى أو غيره على مساحة تساوى مساحة القاهرة القديمة مجاناً، ويصل الأمر إلى البقالة، حيث يتم طرد البقال الصغير لصالح السلاسل الكبرى.
حتى القرى التى ثبتتها الرؤية الاستشراقية رهينة المحابس الثلاثة: الجهل والفقر والمرض، ليست كذلك، وهناك إلى جانب القرى الفقيرة قرى أخرى تعانى من فائض مفسد للثروة المطرودة إلى الهامش.
وقد كان من المفترض أن تكون تلك الثروات قوة مضافة للاقتصاد الوطني، وهى ثروات عزيزة، خاطر أصحابها بحياتهم للسفر إلى أوروبا بعد انسداد آفاق العمل أمامهم.
يسافر شباب القرى أكثر من شباب المدن، يخرجون غاضبين من الحكومة التى أهملتهم ويعودون بأموالهم فى أيديهم، لا يثقون فى الحكومة أو بنوكها، وهذه الأخيرة لم تمد يد العون لهؤلاء بتوجيههم إلى مشروعات تناسب ثرواتهم باستثمارات ممكنة فى الموبيليا أو حلج القطن ونسجه أو صيد السمك ومعالف المواشى والدواجن أو استصلاح الأراضى، بدلا من منحها بآلاف الأفدنة لأمثال مدحت بركات. والنتيجة أنه لم يعد أمام أموال القرى الغنية إلا العودة لإفسادها، كحية تستدير لتأكل نفسها.
وأصبحت مصارف هذه الأموال معروفة أهمها:
*المغالاة فى المهور، وحفلات الزفاف الباهظة التكاليف (وقد استجاب الواقع لهذا الزبون فانتشرت قاعات الأفراح على الأرض الزراعية بطول الدلتا وعرضها).
* زيادة معدلات الطلاق وتكرار الزواج، بسبب النكوص الحضارى المتمثل فى زواج المسافر على الوصف، والجرأة فى الارتباط دون ترو، استهتاراً واعتماداً على سهولة تدبير تكلفة الزواج، ثم تكلفة الطلاق فى حالة الفشل.
* تكرار البناء على الأرض الزراعية، فالمسافر يبنى بيتاً له ولأسرته قبل زواجه، وبعد الزواج تضطره الخلافات العائلية إلى ترك بيت الأسرة وبناء بيت جديد يفض به الاشتباك بين الزوجة والحماة!
أما الأموال الأكثر استنارة، فتبحث عن الاستثمار العقارى فى المراكز والمديريات أو فى القاهرة، ولأن الصحراء المخططة محجوزة للمستشرقين من المستثمرين، الذين هبطوا على الاقتصاد المصرى بالباراشوت الوطنى، فليس أمام أموال القرى الغنية سوى البناء فى المناطق العشوائية من المدن والمساهمة فى زيادة ترييفها.
وليس وراء هذا الإهمال للثروات الصغيرة وتركها وقوداً للتخريب إلا الاستهانة الاستشراقية بقدرات هذا البلد، الذى يراد له أن يكون فى أيدى حفنة من الأفاكين، ينهبون وتهدى إليهم ثروات البلاد مجاناً، بينما تبقى رؤوس الأموال الصغيرة غير مرئية، لأن الرؤية الاستشراقية الوطنية لا ترى إلا الفقراء ومنقذيهم.