(1) صحافة الأقباط وقضايا المجتمع المصرى، كتاب صدر منذ أيام عن المجلس الأعلى للثقافة، للباحث المتميز رامى عطا صديق، الكتاب فى الأصل رسالته للماجستير التى قدمها لكلية الإعلام- جامعة القاهرة- عام 2005.. جاء الكتاب فى وقته تمامًا.. ليبرهن على المقاربة التى تتعامل مع الأقباط باعتبارهم مواطنين وليسوا جماعة مستقلة مغلقة: سياسية أو دينية.. وليبرهن أن الانتماء الدينى لا يتعارض مع الانتماء الوطنى والمشاركة الجادة فى المجال العام الذى كان قادرًا على استيعاب كل المصريين على اختلافهم لكى يساهموا فى بناء الوطن الذى يجمعهم. لم يكن انخراط الأقباط محصورًا فى قطاع واحد، وإنما كان حضورهم ممتدًا إلى كل القطاعات التى تم استحداثها من عمل اجتماعى، وتعليم حديث، وسياسة، وقضاء...إلخ، وفاعلاً أيضًا.. ومن هذه القطاعات قطاع الصحافة.. وعلى مدى أكثر من نصف قرن (من 1877 إلى 1930) رصد وحلل الباحث بدأب شديد ما يلى: - الدوريات التى أصدرها الأقباط. - ومجالات اهتمام هذه الدوريات. - ونوعية القضايا التى عالجتها هذه الدوريات. (2) لقد تابع الباحث دوريات: الوطن (1877- 1930)، ومصر (1895- 1966)، والمحيط (1902- 1914)، ورمسيس (1912- 1930)، ووجد أن القضية الوطنية كانت القضية ذات الأولوية التى عنيت بها هذه الدوريات.. وقد شملت مجموعة من القضايا الفرعية: مثل الموقف من الاحتلال البريطانى، وطلب الاستقلال والدستور والأحزاب.. أما على المستوى الاجتماعى فكانت هذه الدوريات مواكبة لما كان يشغل المجتمع المصرى آنذاك من قضايا حيوية مثل: التعليم، وتحرير المرأة وترقيتها، والعمل الأهلى الخيرى. وإلى جوار دراسته الأساسية للدوريات المذكورة نجده يضع ثبتًا كاملاً لكل الدوريات التى أصدرها أقباط، والتى سوف يفاجئ القارئ أنها قد شملت كل التخصصات.. أولا الثقافية مثل: النزهة، مرقى النجاح، الإصلاح، الفرائد، الراوى، العلم المصرى، المفتاح، المنهل، سمير الشبان، البستان الزاهر، المستقبل، العظماء، العلوم الحديثة، النيل المصرى، الرشاد، الجوهرة، المجتمع. وثانيًا، النسائية مثل: الجنس اللطيف، المرأة المصرية وثالثًا، الاقتصادية مثل: عفريت المقاولين، الصنف ورابعًا الرياضية مثل: الألعاب الرياضية، السباق وخامسًا، القضائية، الحقوقية مثل: ميزان الاعتدال، وسادسًا الطبية، الصحية مثل: طبيب العائلة. فى المجمل رصد الباحث ما يقرب من 21 دورية عامة، و26 دورية ثقافية، و17 دورية متخصصة.. كلها دوريات مملوكة لأقباط ومعنية بقضايا الوطن المتنوعة.. ورصد لنا الباحث سيدتين ضمن العدد الكبير من الصحفيين الذى أصدروا هذه الدوريات هما: ملكة سعد، وبلسم عبدالملك. (3) إنها رحلة ممتعة لصحفيين مارسوا الصحافة من على قاعدة المواطنة، أى من منطق أنهم مصريون.. حيث: بادروا بإصدار صحف، وشاركوا فى إبداء الرأى حول القضايا المتنوعة التى كان الرأى العام منشغلاً بها.. ويبدو أن العلاقة وثيقة بين السياق العام الذى يحكم مصر وحركة المواطنين ومبادراتهم فى المجال العام.. فاختيار سنة 1930 كنهاية للبحث لم يكن صدفة بل له دلالة مهمة، حيث يقول الباحث إنها السنة التى تولى فيها إسماعيل باشا صدقى الوزارة التى «كانت كثيرة النكبات على حرية الشعب المصرى وحركته الوطنية.. حيث ألغى العمل بدستور 1923 وأجاز تعطيل الصحف بقرار من محكمة الاستئناف فى جلسة سرية.. وأضافت وزارته أحكامًا جديدة فى قانون العقوبات بهدف تقييد حرية الصحافة وفى 18 يونيو من سنة 1931 أصدرت تعديلات لقانونى المطبوعات والعقوبات، يشددان العقوبات على جرائم النشر ويحدان بدورهما حرية الصحافة». وبالنتيجة وبحسب النحاس باشا «منعت كل الحريات». إنها دراسة متميزة وجديدة تقع فى أكثر من 500 صفحة من القطع الكبير، عن تاريخ مصر، والصحافة التى أصدرها الأقباط ليس بصفتهم الدينية ولكن بصفتهم المواطنية.. ذلك أن الأقباط هم جزء لا يتجزأ من التركيب الاجتماعى المصرى ككل، يتأثر بما يدور فيه من متغيرات اقتصادية واجتماعية وسياسية، وتتأثر بذلك أدوارهم، شأنهم شأن باقى المصريين. إن هذه الدراسة هى امتداد لدراسات المدرسة الوطنية التاريخية الاجتماعية (عزيز سوريال عطية، وليم سليمان قلادة، طارق البشرى، نادية رمسيس فرح، أبوسيف يوسف، نبيل عبدالفتاح...إلخ)، التى تناولت الشأن القبطى فى سياق التاريخ المصرى وليس بمعزل عنه. إنى أثق أن الوطن سوف يسعد برامى، الذى تمنى فى الإهداء الذى قدم به الكتاب أن يسعد به الوطن، وبعمله العلمى الذى تم تحت إشراف رمز من رموزنا الوطنية الدكتورة عواطف عبدالرحمن.. نعم سيسعد به الوطن لأنه فى لحظة يسودها التوتر ويعلو فيها صوت الأدعياء والمرتزقة يصدر هذا العمل الرصين باعثًا فى نفوسنا وعقولنا الأمل.
