«اتصل بجماعتك عشان ينتخبوا»

 (1)
أُجرِيَت منذ أيام انتخابات مجلس إدارة أحد الأندية الرياضية التى تتشرف أسرتى بعضويته منذ عقود، وعلى الرغم من الإقبال الإيجابى على الانتخابات، وهو ما سرنى جدا ويعد مظهرا صحيا، فإن هناك ظاهرة لمستها أثناء الحملة الانتخابية من قبل المرشحين لم أرتح لها بالرغم من عدم شكى لحظة فى صدق نوايا أصحابها، ألا وهى أن المرشحين قاموا بتكليف بعض من الأقباط للاتصال بأعضاء النادى من الأقباط لحثهم على التصويت فى الانتخابات.
ومع تقديرى الكامل لحرص هؤلاء المرشحين على حضور الأقباط فى العملية الانتخابية، كذلك احترامى للعناصر المتحمسة من الأقباط التى أخذت الأمر بجدية، وقبلت أن تلعب دورا تشجيعيا لأعضاء النادى من الأقباط.. بيد أنه لا يمكن أن نستبعد البعد الدينى الذى اصطبغت به هذه المسألة (وأمور أخرى) شئنا أو لم نشأ، وبدا لى الأمر، كما لو كان المرشحون قد سيطرت عليهم فكرة أن أنسب وسيلة لحضور أعضاء النادى من غير المسلمين هى تكليف وسطاء من المسيحيين لتحقيق ذلك، على طريقة «اتصلوا بجماعتكم عشان ييجوا ينتخبوا».. وواقع الأمر أنه أمر يحتاج إلى تأمل ومراجعة.
(2)
بداية، أنا لم أفهم بدقة لماذا يتم اختيار الوسطاء على أساس دينى، ولماذا التعامل مع أعضاء النادى من الأقباط على أساس أنهم كتلة دينية تصويتية، خاصة أن الانتخابات فى النهاية تتم فى إطار مؤسسة تنتمى إلى المجتمع المدنى، وتعمل فى نشاطات ذات طبيعة رياضية واجتماعية، ومن المفترض أنها مكان عام نتحرك فيه جميعا، بغض النظر عن الانتماء الدينى «بصفتنا المواطنية وليس بصفتنا الدينية»، حيث نخضع كلنا للقوانين المنظمة للعمل الرياضى والاجتماعى وأظن أنها موضوعة على أساس مدنى لا دينى.
وإذا مارسنا الرياضة فإن المرجعية الحاكمة للتنافس هى القوانين التى اتفق عليها بالنسبة لكل لعبة من الألعاب بالطبع. وحتى يمكن أن يكون التنافس محترما وصحيا يمكن أن نستلهم قيم الأديان التى ننتمى لها، كذلك القيم الإنسانية العامة مثل: الأمانة، والعدل، والإخلاص..الخ.. ولكن بالأخير فإن ما يميز حركة المواطنين فى كل ما يندرج تحت ما هو عام أنه مكان لقاء المختلفين.. وقطعا هناك داخل ما يتصور أنه كتلة تصويتية متماثلة العناصر من يختلف على المرشحين المتقدمين.. فلماذا الافتراض المسبق أن الرابطة الدينية من شأنها أن توحد الاختيار.
(3)
يبدو لى أنه قد حان الوقت لإعادة النظر فى المنطق الذى يحكم حركتنا فى المجال العام من حيث إن المواطنة هى قاعدة هذه الحركة. وأن العمل فى كيانات المجتمع المدنى من أندية رياضية، ونقابات، وجمعيات، الخ، لابد أن يكون فرصة لاندماج المصريين للعمل المشترك من أجل نهضة الوطن ليس على أساس دينى، وهو لا يعنى الخصومة مع الدين وإنما بهدف:
■ العمل معا من أجل رياضة أفضل: من حيث اتساع قاعدة الممارسين للرياضة، ومستوى أفضل للعبات، وبنى جسمانية صحيحة للمصريين.
■ والنهوض سويا بالعمل المهنى والنقابى.
■ والمشاركة فى النشاطات المجتمعية المتنوعة من خلال الجمعيات الأهلية.
أى أن القضايا التى يجب أن ينشغل بها المصريون هى القضايا القادرة على خلق رابطة مشتركة بينهم لأنها تهمهم معا، ولأن التحديات التى تتهددهم لا تفرق بين أحد وآخر على أساس دينى.. إنها مهمة إعادة الاعتبار إلى الهوية المدنية للمصريين التى من شأنها من خلال الحركة المشتركة أن:
«تصنع الرابطة الوطنية بين أبناء الوطن الواحد بغض النظر عن العدد أو الوزن النسبى أو الدين أو المذهب أو اللون أو المكانة أو الثروة أو العمر أو الجنس.. وهو ما عبر عنه عبدالله النديم (سنة 1879) بأن العصبية التى يجب أن يتعصب لها المصريون هى «عصبية الفقراء»، أى العمل المشترك لمواجهة الفقر.. وأىّ قضية أخرى.