حفلة الإنس والشياطين: ورأيت كاتبًا يتسكع فى فن القصة القصيرة

رمضان جمعة
فى مجموعته القصصية الصادرة عن دار العين - 2025 م، يقدم الروائى والقاص المصرى محمد الفخرانى مفهومًا مغايرًا لفن القصة القصيرة؛ يبتعد عن البنية المعتادة للقصة القصيرة من حيث الحكاية الواحدة والحدث المتطور، ويقدم قصة تتكون من مشاهد متفرقة لتفاصيل يومية عادية وكأنها مجموعة من «البِكسْلات» تتجمع لتكون صورة واحدة، كعادة الحياة اليومية، فلا توجد فى الحياة لحظة فيها حكاية واحدة أو حدث واحد، فكل لحظة فيها عشرات أو ربما مئات أو آلاف الأحداث فى نفس المكان.
القصص هنا هى احتفاء باللحظة أو كل قصة هى لحظة فى حفلة، أو ربما حفلة فى لحظة، لذلك يستهل «الفخرانى» مجموعته بجملة: «لتكن حفلة»، وكل ما فى هذه المجموعة معد بدقة لتحقيق هذه الجملة. ربما بغير عمد، وأظن أنه بوعى من الكاتب.
فمثلًا فى القصة الأولى: «أغنية التسكع»، يظهر «التسكع» ليس كفعل فقط، لكن كفلسفة للحياة، فلسفة استكشاف للواقع وتأمل فى تفاصيله الدقيقة والمتناقضة، وطريقة للبحث عن المعنى والجمال فى البشرى وغير البشرى، حفلة للإنس والشياطين، وكل هذا يحدث وكأنه فى لحظة واحدة، ورأيت هذا فى استخدامه للفعل المضارع مع «واو العطف» فى بداية كل حدث، مثل: «وتطير ورقة فى الهواء، وطفلة تضع قطعة بسكويت فى فمها، وتتلامَس يدى مع يدٍ تمُرّ بجوارى، وأسمع أربع جمل بأربع لغات مختلفة، وثلاث ضحكات معًا، وشتيمة ليست مُوجَّهة لأحد، ولمحة من أغنية، وأشمّ رائحة عصير جوافة، وخبز طازج، وتمشى معى قطة عدّة خطوات وتتوقف، ويظهر متشرِّد من اللا شىء أو من كل شىء،...».
يبدو السرد هنا فى هذه القصة وكأن كل الأحداث تحصل فى نفس اللحظة، ربما لهذا تتكون القصة من ثلاث فقرات، فقرتان قصيرتان فى البداية يهيئا القارئ للتسكع القادم، وبدءًا من اللحظة التى يبدأ فيها التسكع، يكون كل المسرود فى فقرة واحدة كُتبت فى عشر صفحات.
ومع الوصول إلى نهاية هذه القصة يقول المتسكع: «وأرانى داخل كل ما هو حولى وخارِجه فى الوقت نفسه، ولا أريد الخروج من هذا العالم، لا أريد الخروج من اللحظة، رغم أنى أيضًا خارِجها،...». بعدها تكتشف أنه وضعك فى لحظته، وسحب رجليك للتسكع معه فى هذه الحفلة.
وأحب أن أشير إلى الدقة فى بداية المجموعة بهذه القصة، لأنها تهيئة ناعمة وسهلة لعالم هذه المجموعة فبعدها ستتلبسك الشياطين وتجد نفسك أصبحت فى قلب عالم المجموعة الذى هو «حفلة الإنس والشياطين».
مزج الواقعى بالغرائبى
استطاع الفخرانى بفنية دقيقة محو الحدود بين الإنس والشياطين، فلم يكتف بسرد «اللحظة» فى عالم الإنس، بل إنه أدخل الشياطين الذين هم بكل تأكيد يشاركوننا – نحن الإنس- فى كل لحظة، فتظهر الشياطين فى القصص كشخصيات عادية، ليست بالصورة المتخيلة عنهم، هنا الشياطين شخصيات لها مشاعر وأفكارًا وأمنيات وتأملات وسلوكيات إنسانية، وفى الوقت نفسه يمارس البشر أفعالًا «شيطانية»، الشياطين والإنس هنا يعيشون معا التفاصيل اليومية.
كما فى قصة «فى بيت سلوى لطيف» التى يذهب فيها متجول إنسى إلى بيت شيطان ويقضى اليوم مع أسرته، بعدما تقابلا معًا أمام فاترينة مكتبة فى وسط البلد، هكذا بطريقة عادية جدًا، نشم رائحة هذه العادية فى جملة سارد القصة وهو يقول: «أنا إنسى وهو شيطان.»، وكأن العادى فى هذا العالم أن الشياطين والإنس حياتهم واحدة، وكل منهم اعتاد وجود الآخر فى حياته.
وفى اعتقادى أن هذا المزج هو بمثابة محاولة لاستكشاف طبيعة الإنسان بعمق، وتأمل فى الجوانب المتناقضة فى شخصيته وفى علاقته بالعالم. ولذلك نجد كثيرًا كلام عن أول من فعل أو اخترع كلمة أو جملة أو شيء أو سؤال.. الإنس أم الشياطين؟ فمثلًا فى قصة « اللعب مستمر» يقول: (...والإنس اخترعوا ألعابًا هى بالأساس للقتل، أو تؤدى إليه، وأحيانًا يُسَمّون القتل لعبًا،...)، وفى قصة «بالمناسبة ما الذى تتكلفه حفلة"، تقول البطلة الشيطانة: (...ويا للعجب اللّعين، يعترف الإنس فعلًا بأنها أول مَن نسَّق باقة ورد، وهم نادرًا ما يُقرّون بأنّ غيرهم سبقهم إلى أيّ شيء.)، وأمثلة كثيرة، توضح الاستكشاف والتأمل العميق فى ما هو إنسانى وما قد يكون غير ذلك.
التجريب فى الشكل القصصي
يكمن التجريب حسب رؤيتى فى النقطتين التاليتين:
السرد المتسكع
يبدو فى القصص تعمد واضح وواعٍ لكسر البنية السردية القصصية المعتادة، فيعتمد السرد فى أغلب القصص بشكل كبير على تدفق أفكار السارد وتأملاته الداخلية بأسلوب يركّز على لقطات متفرقة من الحياة اليومية، تتحرك بين الواقعى والغرائبى، وكأنه يتسكع فى الشوارع ويراقب التفاصيل العابرة، وينتقل من فكرة إلى أخرى ومن حدث إلى آخر، ومن ما هو واقعى إلى ما هو غرائبى، دون تقيد بترابط منطقى، والمفارقة أن فى الوقت نفسه يجمعهم ترابط شديد، والرابط هى اللحظة الواحدة أو الحالة المشتركة بالإضافة لاستخدام الكاتب جملًا قصيرة ومتتابعة.
الأمر يشبه حفلة سردية ساهمت فى خلق الإحساس بالتجول وعكس حالة التسكع والتعبير عن طبيعته كحركة حرة غير مقيدة وهكذا كان السرد حر غير مقيد. سرد متسكع، أو سرد شيطانى.
الحالة لا الحبكة
فى مجموعة «حفلة الإنس والشياطين»، نجد أن أغلب القصص تخلو من الحبكة المعتادة، المعروف لها بداية ووسط ونهاية، لكن تعتمد القصص على «الحالة»، فكل قصة تتبنى حالة معينة تسعى وتطوع كل عناصرها فى سرد هذه الحالة وبناء حالة متماسكة بدلًا من حبكة متماسكة، وتتجمع العشر حالات فى النهاية لتكوين حالة كبرى هى الحفلة.. كما أخبرنا قبل البداية: «لتكن حفلة».
هذا التكنيك قدّم لنا تعريفًا جديدًا أيضًا لمفهوم «البطل» فى القصة، فاعتدنا قصصًا بطلها شخص أو حدث، لكن هنا يقدم الفخرانى بطلًا جديدًا هو «حالة»، حالة فلسفية لسارد متجول فى الشوارع، يتسكع فيها ليتأمل العالم ويحتفل بمفرداته.
القصة الوحيدة التى ارى أنها خالفت غيرها من القصص -فى اعتقادى - هى قصة «فى بيت سلوى لطيف». ولم تختلف عنهم من حيث العالم، العالم واحد فى كل القصص، لكن أقصد من حيث الشكل؛ السرد فيها خطى، وللقصة حدث متحرك يتطور باستمرار السرد، وفيها شعور بهدوء لا يناسب ال «لتكن حفلة».
«حفلة الإنس والشياطين» مجموعة قصصية تحتفى باللحظة الحاضرة، وتتأمل الإنسان وعلاقته بالعالم الذى هو فيه ومفرداته، وتدعو لحب كل ما فى العالم، وفى ظنى هذا ما يطمح الفخرانى أن يعبر عنه بالفن، فكما أظهر فى روايته الأخيرة «حدث فى شارعى المفضل» أهمية الأشياء التى اعتدنا وجودها بكل سهولة، وبعدما بدأت بطلة الرواية ترى.. وترى.. وترى.. يقدم الفخرانى هذه المجموعة، ليعرض لنا لحظات من الاحتفاء والتأمل، بطريقة غير اعتيادية، متجاوزًا الحدود التقليدية للزمان والمكان والعلاقات الإنسانية، وماحيًا المسافة بين الواقعى والغرائبى أو ما يبدو غرائبى.