نهر النيل المقدس عند أجدادنا المصريين

كتب : ‬حسين ‬عبد ‬البصير
كان ‬نهر ‬النيل ‬مقدسًا ‬للغاية ‬فى ‬مصر ‬القديمة. ‬وكان ‬النهر ‬محميًا ‬بشكل ‬عظيم ‬وكافٍ ‬وبكل ‬السبل ‬والوسائل ‬من ‬المصريين ‬القدماء ‬ومن ‬الأرباب ‬المسؤولين ‬عن ‬حمايته. ‬وحرص ‬المصرى ‬القديم ‬على ‬حماية ‬النهر ‬وصيانته ‬والإفادة ‬من ‬مياهه ‬من ‬خلال ‬إنشاء ‬السدود ‬وشق ‬القنوات ‬والترع ‬والمصاريف ‬واستخدام ‬كل ‬الوسائل ‬الممكنة، ‬مثل ‬السقاية ‬والشادوف ‬والطنبور ‬غيرهما، ‬للإفادة ‬من ‬مياه ‬النهر ‬الخالد ‬وترشيدها ‬واستهلاكها ‬على ‬النحو ‬الأمثل. ‬وكان ‬المصرى ‬القديم ‬يقسم ‬فى ‬كتاب ‬الموتى: ‬اأنا ‬لم ‬ألوث ‬ماء ‬النهر؛ ‬مما ‬يدل ‬على ‬المكانة ‬العظيمة ‬والحماية ‬الكبيرة ‬التى ‬كان ‬يكنها ‬المصرى ‬القديم ‬فى ‬ووجدانه ‬وضميره ‬ومخيلته ‬لشريان ‬الحياة ‬فى ‬مصر، ‬نهر ‬النيل ‬الخالد.‬
ولقد ‬صوّر ‬الفكر ‬الدينى ‬المصرى ‬القديم ‬أن ‬روحًا ‬تكمن ‬وراء ‬هذا ‬نهر ‬النيل ‬العظيم، ‬تدفع ‬مياه ‬الفيضان ‬حاملة ‬الخصب، ‬كما ‬جاء ‬فى ‬هذا ‬النص ‬من ‬أنشودة ‬النيل:‬
اتحية ‬لك ‬يا ‬حعبي، ‬اخرج ‬من ‬هذه ‬الأرض ‬واحضر ‬لتهب ‬مصر ‬الحياة، ‬إنك ‬تخفى ‬مجيئك ‬فى ‬الظلمات، ‬وتغطى ‬أمواهك ‬البساتين، ‬أنت ‬واهب ‬الحياة ‬لكل ‬ظمآن، ‬عندئذ ‬ارتفعت ‬أصوات ‬الأرض ‬مهللة، ‬البطون ‬فرحة ‬وسعيدة، ‬والزهور ‬تهتز ‬من ‬الضحك ‬والأسنان ‬تمضغب.‬
وتعددت ‬المظاهر ‬المعبرة ‬عن ‬الحياة ‬فى ‬الحضارة ‬المصرية. ‬وكان ‬يمثل ‬هذه ‬المظاهر ‬عدد ‬من ‬الآلهة ‬المصرية ‬القديمة، ‬والتى ‬مثلت ‬الحياة ‬المصرية ‬بكل ‬ما ‬بها ‬من ‬حيوية ‬وتفاعل ‬وتناغم. ‬لقد ‬أدرك ‬المصريون ‬القدماء ‬أهمية ‬النيل ‬منذ ‬أقدم ‬العصور، ‬فاجتهدوا ‬فى ‬ابتكار ‬طرق ‬للإفادة ‬من ‬مياه ‬النهر ‬وتنظيم ‬الرى ‬وحفر ‬الترع ‬لزراعة ‬أكبر ‬مساحة ‬ممكنة ‬من ‬أرض ‬الوادي؛ ‬وذلك ‬لأن ‬النيل ‬كان ‬الأساس ‬الذى ‬اعتمدت ‬عليه ‬الحياة ‬فى ‬مصر ‬القديمة. ‬وكان ‬الإله ‬حعبى ‬هو ‬إله ‬النيل ‬عند ‬المصريين ‬القدماء. ‬واعتبروه ‬جالب ‬السعادة. ‬وأطلق ‬المصريون ‬القدماء ‬على ‬نهر ‬النيل ‬فى ‬اللغة ‬المصرية ‬القديمة ‬صفة ‬اإيترو ‬عاب ‬بمعنى ‬االنهر ‬العظيمب. ‬وتشير ‬الأصول ‬اللغوية ‬لكلمة ‬النيل، ‬انيلوسب، ‬إلى ‬أنها ‬من ‬أصل ‬يوناني.‬ت
ولاحظ ‬المصريون ‬فيضان ‬النيل ‬وانحساره ‬فى ‬أوقات ‬مناسبة ‬على ‬نحو ‬يمكن ‬إفادة ‬أرض ‬مصر ‬منها؛ ‬إذ ‬كان ‬يفيض ‬فى ‬الصيف ‬والأرض ‬فى ‬أشد ‬الحاجة ‬إلى ‬الماء، ‬يغمرها ‬ويجدد ‬حياتها، ‬وكان ‬ينحسر ‬فى ‬وقت ‬يناسب ‬الزراعة، ‬فتُبذر ‬الحبوب، ‬فكانت ‬بداية ‬اهتداء ‬المصريين ‬لفكرة ‬التقويم. ‬وارتبطت ‬حياة ‬المصريين ‬القدماء ‬وأقدارهم ‬بنهر ‬النيل ‬منذ ‬القدم. ‬وقاموا ‬بتمجيد ‬النيل؛ ‬لأنه ‬كان ‬إله ‬الخصب ‬والنماء ‬الذى ‬كان ‬يمنع ‬عنهم ‬القحط ‬والجدب. ‬وكانوا ‬يذهبون ‬إلى ‬المعابد ‬كى ‬يقدموا ‬القرابين ‬إن ‬تأخر ‬الفيضان ‬عن ‬موعده ‬السنوي. ‬وكان ‬قدماء ‬المصريين ‬يحترمون ‬النيل ‬احترامًا ‬كبيرًا. ‬وذكروا ‬أن ‬النيل ‬مولود ‬من ‬الإله ‬رع؛ ‬أى ‬أنه ‬ابن ‬أعظم ‬الآلهة ‬المصرية ‬القديمة، ‬ويقترب ‬هذا ‬المعنى ‬مما ‬وجدناه ‬فى ‬إحدى ‬البرديات ‬التى ‬تقول: ‬اإنك ‬أيها ‬الراحل ‬فى ‬مقام ‬الخلود، ‬سيفيض ‬عليك ‬النيل ‬فى ‬مضجعك ‬الأخير ‬أثرًا ‬من ‬بركاته؛ ‬لأن ‬ماءَه ‬آتٍ ‬من ‬أسوان.‬س ‬وكانوا ‬يسمون ‬النهرسإيتِ ‬نتروس ‬أى ‬اأبى ‬الآلهةس. ‬وقال ‬هيرودوت: ‬اإن ‬النيل ‬تُعرف ‬بدايته ‬بعد ‬سفر ‬أربعة ‬أشهر، ‬سواء ‬كان ‬ذلك ‬برًّا ‬أو ‬بحرًا، ‬وهى ‬المدة ‬التى ‬كان ‬يستغرقها ‬المسافر ‬فى ‬وصوله ‬إلى ‬أسوانب.‬ت
وكان ‬قدماء ‬المصريين ‬يعتقدون ‬أن ‬النيل ‬الذى ‬تروى ‬منه ‬أقاليم ‬الصعيد ‬نيلًا ‬خاصًّا. ‬وأطلقوا ‬عليه ‬احعبى ‬رسيت، ‬أى ‬احعبى ‬الجنوبي، ‬والنيل ‬الخاص ‬بالدلتا ‬دعوه ‬احعبى ‬محيتس، ‬أى ‬احعبى ‬الشمالي. ‬وكانوا ‬يصورون ‬النيل ‬الدلتاوى ‬على ‬شكل ‬رجل ‬فى ‬قمة ‬الشباب، ‬ضخم ‬الجسم، ‬ثقيل ‬الكتفين، ‬كبير ‬الثديين، ‬يرتدى ‬رداءً ‬عليه ‬ثمار ‬النيل ‬فى ‬الصعيد ‬ولونها ‬أزرق، ‬وكانوا ‬يرسمون ‬تمثال ‬النيل ‬الصعيدى ‬على ‬شكل ‬رجل ‬يرتدى ‬رداءً ‬فوقه ‬ثمار ‬النيل ‬الممثلة ‬الدلتا، ‬ولونها ‬أحمر.‬تت
وكان ‬قدماء ‬المصريين ‬يتغنون ‬بهذه ‬الأنشودة ‬على ‬أوضاع ‬الآلات ‬الموسيقية. ‬وكانوا ‬يلقبون ‬الإله ‬المقدس ‬حعبى ‬بإله ‬الخصب ‬والأب ‬المربي. ‬وتم ‬تصوير ‬حعبى ‬فى ‬صورة ‬إنسان ‬يحمل ‬فوق ‬رأسه ‬نباتات ‬مائية، ‬ويظهر ‬جسده ‬معالم ‬الجنس ‬الذكرى ‬والأنثوى ‬فى ‬نفس ‬الوقت، ‬فتظهر ‬ملامح ‬الذكورة ‬فى ‬عضلات ‬أرجله ‬وذراعيه، ‬وتظهر ‬ملامح ‬الأنوثة ‬فى ‬الصدر ‬والبطن، ‬وهى ‬ترمز ‬إلى ‬الأرض ‬التى ‬كان ‬يتم ‬تخصيبها ‬بمياه ‬الفيضان؛ ‬فقد ‬كان ‬هو ‬سيد ‬النهر، ‬الذى ‬يجلب ‬النماء، ‬وسيد ‬أسماك ‬وطيور ‬المستنقعات ‬مما ‬يرمز ‬إلى ‬أنه ‬منح ‬المصريين ‬هذه ‬المخلوقات ‬مع ‬النيل ‬نفسه، ‬ولذلك ‬فقد ‬صُور ‬فى ‬المعابد ‬وهو ‬يحمل ‬القرابين ‬كتقدمات ‬للأرباب، ‬كأحد ‬أهم ‬أرباب ‬الخصوبة ‬الآخرين ‬التى ‬كانت ‬تحمل ‬التقدمات ‬للمعابد ‬كهبة ‬وإمدادات ‬لأصحاب ‬المعابد. ‬وكانت ‬تماثيل ‬حعبى ‬تظهره ‬وهو ‬يحمل ‬مائدة ‬التى ‬كان ‬عليها ‬مختلف ‬أنواع ‬القرابين. ‬وكان ‬من ‬تماثيل ‬النيل ‬ما ‬هو ‬مختلف ‬اللون؛ ‬فبعضها ‬أحمر، ‬وبعضها ‬أزرق ‬يحمل ‬على ‬رأسه ‬البردى ‬واللوتس، ‬رمزا ‬الدلتا ‬والصعيد. ‬وبعض ‬هذه ‬المناظر ‬مصور ‬على ‬جدارن ‬معبد ‬سيتى ‬الأول ‬بأبيدوس ‬ومعبدى ‬أدفو ‬ودندرة.‬
وظهر ‬حعبى ‬على ‬كرسى ‬العرش ‬وهو ‬يقوم ‬بربط ‬زهرة ‬اللوتس ‬ونبات ‬البردى ‬كرمز ‬لوحدة ‬البلاد، ‬ويرمز ‬هذا ‬إلى ‬دوره ‬فى ‬توحيد ‬الجزء ‬الشمالى ‬والجنوبى ‬للبلاد. ‬وكان ‬حعبى ‬يعيش ‬فى ‬الكهف ‬الذى ‬كان ‬يخرج ‬منه ‬فيضان ‬النيل، ‬وكانوا ‬يصورونه ‬على ‬هيئة ‬شخص ‬بدين ‬منبعج ‬البطن ‬ذى ‬ثديين ‬متدليين ‬ولونوه ‬بلون ‬أخضر ‬وأزرق، ‬أى ‬بلون ‬مياه ‬الفيضان ‬وكان ‬عارى ‬الجسم ‬طويل ‬الشعر. ‬وكان ‬حعبى ‬يُعبد ‬عادةً ‬فى ‬الأماكن ‬التى ‬يكون ‬فيها ‬النيل ‬عنيفًا، ‬مثل ‬منطقة ‬جبل ‬السلسلة، ‬وقرب ‬منبع ‬النهر، ‬حيث ‬كان ‬يفترض ‬أن ‬هذا ‬المعبود ‬يسكن ‬فى ‬كهف ‬بالقرب ‬من ‬أسوان، ‬وبخلاف ‬ذلك ‬قُدس ‬حعبى ‬فى ‬العديد ‬من ‬المعابد ‬الكبرى ‬خارج ‬أماكن ‬عبادته ‬الرئيسية. ‬ووردت ‬الإشارة ‬إليه ‬فى ‬العديد ‬من ‬الترانيم ‬الدينية ‬فى ‬الاحتفالات ‬المختلفة ‬على ‬مدى ‬العام. ‬ومن ‬الغريب ‬أن ‬قدماء ‬المصريين ‬شيدوا ‬المعابد ‬الكثيرة ‬لآلهتهم، ‬ولم ‬يقيموا ‬أى ‬معبد ‬للنيل.‬
وكانت ‬تُقام ‬سنويًا ‬أنواع ‬عديدة ‬من ‬الاحتفالات ‬والطقوس ‬الدينية ‬للإله ‬حعبى ‬عند ‬موقعين: ‬الأول ‬كهف ‬حعبى ‬فى ‬مضيق ‬قرب ‬أسوان، ‬والآخر ‬فى ‬بيت ‬حعبى ‬على ‬مقربة ‬من ‬القاهرة، ‬حيث ‬كانوا ‬يقذفون ‬فى ‬النيل ‬الكعك ‬وحيوانات ‬الضحية ‬والفاكهة ‬والتمائم ‬لتثير ‬قوة ‬الفيضان ‬وتحافظ ‬عليه، ‬وكذلك ‬تماثيل ‬الإناث ‬لتثير ‬إخصاب ‬النيل ‬العظيم ‬فيفيض ‬فى ‬أمواج ‬عاتية ‬معطيًا ‬الحياة ‬للأرض.‬
وذكر ‬عن ‬حعبى ‬فى ‬التراتيل ‬المصرية ‬القديمة ‬ما ‬يلي: ‬احعبي، ‬أبو ‬الآلهة، ‬الذى ‬يغذى ‬ويطعم ‬ويجلب ‬المئونة ‬للبلاد ‬كلها، ‬الذى ‬يهب ‬كل ‬فرد ‬الحياة ‬فى ‬اسم ‬قرينه ‬ويأتى ‬الخير ‬فى ‬طريقه ‬والغذاء ‬عن ‬أصابعه ‬ويجلب ‬مجيئه ‬البهجة ‬لكل ‬إنسان، ‬إنك ‬فريد، ‬أنت ‬الذى ‬خلقت ‬نفسك ‬من ‬نفسك، ‬دون ‬أن ‬يعرف ‬أى ‬فرد ‬جوهركب.‬ت
وجاء ‬فى ‬أنشودة ‬النيل ‬ما ‬نصه: ‬اأيها ‬الفيضان ‬المبارك، ‬قُدمتْ ‬لك ‬القرابين ‬والذبائح، ‬وأُقيمت ‬لك ‬الأعياد ‬العظيمة، ‬وذُبحتْ ‬لك ‬الطيور، ‬واقتُنصت ‬لتحيتك ‬الغزلان ‬من ‬الجبال، ‬وأُعدت ‬لك ‬النار ‬الطاهرة، ‬وقُدم ‬لك ‬البخور ‬والنعم ‬السماوية ‬والعجول ‬والثيران، ‬فتقبلها ‬هدية ‬شكر ‬واعتراف ‬بفضلك.‬بت
وكان ‬يُلقى ‬فى ‬النيل ‬بعجل ‬أبيض ‬وثلاث ‬إوزات ‬وهدايا ‬ثمينة (‬لا ‬بنت ‬عذراء ‬كما ‬زعم ‬البعض)‬، ‬ثم ‬الكتاب ‬الشامل ‬لتفصيلات ‬المهرجان، ‬وأنواع ‬الهدايا ‬للإله. ‬ويظهر ‬أن ‬سبب ‬هذه ‬الخرافة ‬قصة ‬رواها ‬المؤرخ ‬اليونانى ‬بلوتارك، ‬وتناقلها ‬عنه ‬غيره؛ ‬إذ ‬قال: ‬ااعتمادًا ‬على ‬وحى ‬أجيبتوس ‬ملك ‬مصر ‬قدم ‬ابنته ‬قربانًا ‬للنيل ‬ليخفف ‬غضب ‬الآلهة، ‬وأنه ‬بعد ‬فقد ‬ابنته ‬ألقى ‬بنفسه ‬فى ‬النيل.‬ب ‬وهذا ‬القول ‬هو ‬أصل ‬الاعتقاد ‬بتقديم ‬فتاة ‬عذراء ‬قربانًا ‬للنيل ‬كل ‬سنة. ‬أما ‬ذكر ‬عروس ‬النيل ‬بلفظة ‬اربيت ‬المشار ‬إليها ‬فى ‬بردية ‬اهريسب، ‬فهو ‬خرافة ‬وخطأ؛ ‬لأن ‬لفظة ‬اربيتب ‬هى ‬علم ‬على ‬أحد ‬أشكال ‬النيل ‬المؤنثة، ‬وليس ‬علمًا ‬على ‬عروس ‬كانت ‬تُلقى ‬فى ‬النيل، ‬كما ‬زعم ‬البعض. ‬وكان ‬قد ‬جاء ‬ذكر ‬أسطورة ‬اعروس ‬النيلب ‬فى ‬كتاب ‬افتوح ‬مصر ‬والمغربب ‬لعبد ‬الرحمن ‬بن ‬عبد ‬الحكم، ‬ونقلها ‬عنه ‬كثيرون ‬وترسخت ‬الأسطورة ‬فى ‬الأذهان، ‬على ‬الرغم ‬من ‬عدم ‬ذكر ‬النصوص ‬المصرية ‬القديمة ‬لها.‬ت
لقد ‬كان ‬النيل ‬هبة ‬الآلهة. ‬وكان ‬موسم ‬فيضانه ‬يبدأ ‬مع ‬ظهور ‬النجم ‬الساطع، ‬وعندما ‬يفيض ‬يجلب ‬الرخاء ‬والخصوبة، ‬والآلهة ‬تسيطر ‬على ‬النهر، ‬وكان ‬الإله ‬خنوم ‬هو ‬رب ‬الماء ‬يجلب ‬الرخاء ‬ويخلق ‬البشر ‬من ‬طمى ‬النيل. ‬وكان ‬الإله ‬حعبى ‬يسيطر ‬على ‬فيضان ‬النيل. ‬وساووا ‬بين ‬النيل ‬والحياة ‬نفسها. ‬ونظموا ‬حياتهم ‬اليومية ‬بالاعتماد ‬على ‬ارتفاع ‬وانخفاض ‬منسوب ‬مياهه، ‬فأصبح ‬النيل ‬يحدد ‬التقويم ‬المصرى ‬بمواسمه ‬الثلاث: ‬الفيضان، ‬والزراعة، ‬والحصاد. ‬وكان ‬الإلهان ‬الرئيسان ‬فى ‬هذا ‬الأمر ‬خنوم ‬وحعبي. ‬وكان ‬خنوم ‬هو ‬رب ‬الماء. ‬وكان ‬الإله ‬حعبى ‬المسيطر ‬على ‬فيضان ‬النيل.‬
ومن ‬بين ‬الأناشيد ‬التى ‬كان ‬يوجهها ‬المصريون ‬للإله ‬حعبى ‬ما ‬يلي:‬
افليحيا ‬الإله ‬الكامل، ‬الذى ‬فى ‬الأمواه، ‬إنه ‬غذاء ‬مصر ‬وطعامها ‬ومؤونتها، ‬إنه ‬يسمح ‬لكل ‬امرئ ‬أن ‬يحيا، ‬الوفرة ‬على ‬طريقه، ‬والغذاء ‬على ‬أصابعه، ‬وعندما ‬يعود ‬يفرح ‬البشر، ‬كل ‬البشرب.‬ت
ووضع ‬المصريون ‬ما ‬يعرف ‬اصطلاحًا ‬باالتقويم ‬النيلي، ‬الذى ‬يبدأ ‬ببداية ‬الفيضان، ‬عندما ‬تصل ‬المياه ‬إلى ‬منطقة ‬محددة. ‬كما ‬لاحظ ‬المصريون ‬القدماء ‬اقتران ‬الفيضان ‬بحدوث ‬ظاهرة ‬سماوية ‬وهى ‬ظهور ‬نجم ‬الشعرى ‬اليمانية ‬فى ‬السماء. ‬وكانت ‬هذه ‬هى ‬نقطة ‬الانطلاق ‬لتحديد ‬بداية ‬العام ‬الجديد، ‬وهى ‬قياس ‬ارتفاع ‬منسوب ‬مياه ‬الفيضان، ‬وما ‬يُسجل ‬عند ‬مستوى ‬مدينة ‬منف، ‬ويتفق ‬تمامًا ‬مع ‬ظهور ‬نجم ‬الشعرى ‬اليمانية. ‬وكانت ‬تحدث ‬هذه ‬الظاهرة ‬فى ‬يوم ‬19 ‬من ‬شهر ‬يوليو. ‬وأحصى ‬رجال ‬الفلك ‬المصريون ‬القدماء ‬عدد ‬الأيام ‬بين ‬كل ‬ظهور ‬للنجم ‬فوجدوها ‬365 ‬يومًا، ‬وقسموها ‬إلى ‬12 ‬شهرًا، ‬كما ‬قسموا ‬السنة ‬إلى ‬ثلاثة ‬فصول، ‬تحددت ‬بناءً ‬على ‬أحوال ‬النيل ‬وهى ‬فصل ‬اآختس، ‬وهو ‬فصل ‬الفيضان ‬وبذر ‬البذور، ‬من ‬منتصف ‬يوليو ‬إلى ‬منتصف ‬نوفمبر، ‬وفصل ‬ابرتب، ‬وهو ‬فصل ‬النمو، ‬ويوازى ‬فصل ‬الشتاء، ‬ويبدأ ‬من ‬منتصف ‬نوفمبر ‬إلى ‬منتصف ‬مارس، ‬وفصل ‬اشموب، ‬وهو ‬فصل ‬حصاد ‬الزرع، ‬من ‬منتصف ‬مارس ‬إلى ‬منتصف ‬يوليو.‬
ونظر ‬المصريون ‬إلى ‬النيل ‬بعين ‬القداسة، ‬واستخدموا ‬مياه ‬النهر ‬للتطهر ‬ولأداء ‬الطقوس ‬الدينية ‬وغسل ‬المتوفى. ‬وكان ‬الاغتسال ‬بماء ‬النيل ‬ضرورة ‬حياتية ‬مصرية ‬كنوع ‬من ‬النظافة ‬والتطهر ‬البدنى ‬والروحي، ‬وهى ‬عملية ‬تحمل ‬معنيين، ‬فعلى ‬ورمزي، ‬فى ‬وجدان ‬المصرى ‬القديم، ‬أما ‬الفعلى ‬فهو ‬يشمل ‬نظافة ‬الجسد ‬والملبس ‬والمأكل ‬والمسكن ‬فضلاً ‬عن ‬التطهر ‬كضرورة ‬لتأدية ‬الطقوس ‬الدينية، ‬أما ‬الرمزى ‬فيشمل ‬طهارة ‬النفس ‬روحيًا ‬من ‬كل ‬شائبة. ‬وبرز ‬تقديس ‬النيل ‬من ‬خلال ‬حرص ‬المصرى ‬على ‬طهارة ‬ماء ‬النهر ‬من ‬كل ‬دنس، ‬كواجب ‬مقدس، ‬ومن ‬يلوث ‬هذا ‬الماء ‬كان ‬يتعرض ‬لعقوبة ‬انتهاكه ‬غضب ‬الآلهة ‬فى ‬العالم ‬الآخر. ‬ويشير ‬نص ‬قديم ‬إلى ‬أن ‬امن ‬يلوث ‬ماء ‬النيل، ‬سوف ‬يصيبه ‬غضب ‬الآلهةس. ‬وأكد ‬المصرى ‬القديم ‬فى ‬اعترافاته ‬الإنكارية ‬فى ‬العالم ‬الآخر ‬ما ‬يفيد ‬عدم ‬منعه ‬جريان ‬الماء ‬درءًا ‬للخير، ‬كما ‬ورد ‬فى ‬الفصل ‬125 ‬من ‬نص ‬كتاب ‬الموتى: ‬الم ‬أمنع ‬الماء ‬فى ‬موسمه، ‬لم ‬أقم ‬عائقًا ‬أمام ‬الماء ‬المتدفقب. ‬وفى ‬نص ‬مشابه ‬على ‬جدران ‬أحد ‬النبلاء ‬عدّد ‬صفاته ‬أمام ‬الإله ‬من ‬بينها: ‬اأنا ‬لم ‬ألوث ‬ماء ‬النهر...‬لم ‬أمنع ‬الفيضان ‬فى ‬موسمه...‬لم ‬أقم ‬سدًا ‬للماء ‬الجاري...‬أعطيت ‬الخبز ‬للجوعى ‬وأعطيت ‬الماء ‬للعطشى.‬س ‬وكان ‬الماء ‬فى ‬الفكر ‬الدينى ‬المصرى ‬القديم ‬يمثل ‬عنصرًا ‬أساسيًا ‬منه ‬تخرج ‬الحياة ‬الجديدة، ‬وإلى ‬المحيط ‬الأزلى ‬تؤول ‬الشمس ‬وقت ‬الشفق، ‬لتبث ‬فيه ‬قوة ‬نشطة ‬جديدة.‬
وخصص ‬المصريون ‬القدماء ‬عددًا ‬من ‬الأرباب ‬ارتبطوا ‬بنهر ‬النيل، ‬كان ‬أشهرها ‬الإله ‬حعبي، ‬الذى ‬كان ‬يمثل ‬فيضان ‬النيل ‬سنويًا. ‬وكان ‬مصدر ‬الحياة ‬الأولى ‬عمومًا ‬وبداية ‬الخلق ‬ومصدر ‬الحياة ‬الأولى ‬للمصرى ‬القديم. ‬ووُصف ‬حعبى ‬ب ‬اسيد ‬القرابينب. ‬وكان ‬أهم ‬دور ‬له ‬كمعبود ‬هو ‬تجسيد ‬فيضان ‬النيل. ‬وورد ‬ذكره ‬كثيرًا ‬فى ‬اأناشيد ‬النيلس. ‬وضمن ‬فقرات ‬فى ‬امتون ‬التوابيتب، ‬كما ‬أُطلق ‬عليه ‬أيضًا ‬اسيد ‬الفيضانب ‬وارب ‬أزليب ‬واخالقب ‬وارب ‬الأربابب ‬واأقدم ‬الأربابب، ‬كما ‬وُصف ‬ب ‬اسيد ‬الكلب، ‬الذى ‬يُحدث ‬التوازن ‬فى ‬الكون.‬
ودأب ‬الكهنة ‬والمصريون ‬على ‬ترديد ‬أناشيد ‬النيل ‬عرفانًا ‬بقدره ‬ونعمه ‬على ‬الناس. ‬ومن ‬بين ‬هذه ‬الأناشيد ‬الدينية ‬نص ‬يعود ‬إلى ‬عصر ‬الدولة ‬الوسطى ‬يقول: ‬االمديح ‬لك ‬يا ‬حعبي، ‬الذى ‬يخرج ‬من ‬الأرض، ‬ويأتى ‬ليعيد ‬الحياة ‬للبلاد
واختص ‬قدماء ‬المصريين ‬النيل ‬بالكثير ‬من ‬مظاهر ‬الأفراح ‬عند ‬فيضانه ‬ومواسم ‬أعياده. ‬وخصوه ‬بأناشيد ‬رائعة ‬تعبر ‬عن ‬شعورهم. ‬ومن ‬بينها ‬الأنشودة ‬التالية:‬
االنيل ‬رب ‬السمك ‬المحبوب،
يأتى ‬به ‬من ‬عالم ‬الغيوب،
ويخصب ‬النبات ‬فى ‬الغيطان،
والزهر ‬والريحان ‬فى ‬البستان،
ينبت ‬قمحًا ‬وشعيرًا ‬جيدًا.‬
وفى ‬نص ‬آخر ‬يمدح ‬المصرى ‬القديم ‬النيل ‬ويدعوه ‬إلى ‬الفيضان ‬قائلاً:‬
ايا ‬مسبِّب ‬الخضرة، ‬ليتك ‬تأتي. ‬يا ‬حعبى ‬ليتك ‬تأتى ‬إلى ‬مصر ‬يا ‬خالق ‬القرابين، ‬يا ‬مسبِّب ‬خضرة ‬الضفتين ‬لتعطى ‬الحياة ‬للناس ‬والحيوانات ‬من ‬منتجاتك ‬من ‬الحقول، ‬يا ‬مسبِّب ‬الخضرة ‬ليتك ‬تأتيب.‬
وظهر ‬النيل ‬بكثافة ‬فى ‬تعبيرات ‬ومناظر ‬أدبية ‬كثيرة ‬فى ‬الأدب ‬المصرى ‬بكل ‬أنواعه، ‬خصوصًا ‬فى ‬أغانى ‬الحب ‬فى ‬عصر ‬الدولة ‬الحديثة. ‬وتوضح ‬أبيات ‬شعرية ‬الحضور ‬الكبير ‬للنيل ‬بقوة ‬فى ‬مشهد ‬عاطفى ‬بين ‬حبيبين ‬كما ‬يلي:‬
احبيبي، ‬كم ‬يحلو ‬لى ‬أن ‬أرحل، ‬أن ‬أنزل ‬إلى ‬النهر ‬واستحم ‬أمامك، ‬إنى ‬اتركك ‬تشاهد ‬جمالي، ‬وأنا ‬فى ‬ردائى ‬المنسوج ‬من ‬الكتان ‬الملكي، ‬من ‬أرقّه، ‬أنا ‬معطرة ‬بالطيب ‬الزكي، ‬أغوص ‬فى ‬الماء ‬بجوارك، ‬من ‬أجل ‬حبك، ‬أخرج ‬ممسكة ‬بسمكة ‬حمراء ‬بين ‬أصابعي، ‬يا ‬صديقي، ‬يا ‬محبوبي، ‬تعال ‬وشاهدنىب.‬
وتواصل ‬أغانى ‬الحب ‬تصويرها ‬الأدبى ‬الجميل ‬لتنتقل ‬إلى ‬المحبوب ‬فى ‬فقرات ‬تصويرية ‬جديدة ‬مدهشة:‬ت
اعشق ‬حبيبتى ‬على ‬الشاطئ ‬الآخر، ‬النهر ‬يفصل ‬بيننا، ‬المياه ‬تندفع ‬بشدة ‬فى ‬زمن ‬الفيضان، ‬والتمساح ‬واقف ‬رابض ‬فوق ‬شط ‬رملي، ‬لكننى ‬أنزل ‬إلى ‬الماء ‬وأغوص ‬وسط ‬الأمواج، ‬إن ‬قلبى ‬قوى ‬فوق ‬النهر، ‬والتمساح ‬يبدو ‬لى ‬كالفأر، ‬الماء ‬تحت ‬قدمى ‬أشبه ‬باليابسة، ‬إن ‬حبى ‬لها ‬هو ‬الذى ‬يمنحنى ‬القوة، ‬كأن (‬وجودها) ‬قد ‬سحر ‬الماء، ‬أنا ‬لا ‬أدرى ‬سوى ‬رغبة ‬قلبى ‬وهى ‬تقف ‬أماميب.‬
وساعد ‬النيل ‬خيال ‬المصرى ‬على ‬أن ‬يخلق ‬علاقة ‬تربط ‬بين ‬المرأة ‬والطبيعة ‬وتمتزج ‬امتزاجًا ‬مدهشًا ‬كى ‬تشكل ‬عنصريَّ ‬الخصوبة ‬فى ‬الكون. ‬فالمرأة ‬والزهور ‬والثمار ‬لا ‬تختلف ‬من ‬حيث ‬الجوهر، ‬فى ‬إنها ‬جميعًا ‬النموذج ‬والشاهد ‬على ‬الحياة ‬المتجددة، ‬البشرية ‬والنباتية، ‬على ‬حد ‬سواء.‬ت
لقد ‬آمن ‬المصريون ‬القدماء ‬بالنيل، ‬الضامن ‬لحياتهم ‬من ‬مهالك ‬القحط ‬والضيق، ‬واعتبروه ‬الفيض ‬السماوى ‬الذى ‬يهطل ‬على ‬أرضهم ‬بالخير، ‬وتغنوا ‬بأناشيده ‬على ‬آلاتهم ‬الموسيقية، ‬ورسموا ‬به ‬صورة ‬جميلة ‬شكلت ‬معنى ‬الحياة ‬وجوهر ‬الوجود ‬فى ‬مصر ‬القديمة.‬ت
هذا ‬هو ‬نهر ‬النيل ‬الخالد ‬الذى ‬قدسه ‬المصريون ‬القدماء ‬وحموه ‬بكل ‬الوسائل ‬الممكنة، ‬والذى ‬قال ‬عنه ‬أبو ‬التاريخ ‬المؤرخ ‬الإغريقى ‬الأشهر ‬هيرودوت: ‬اإن ‬مصر ‬هبة ‬النيلب. ‬ولقد ‬جانبه ‬الصواب ‬فى ‬تلك ‬المقولة؛ ‬لأن ‬مصر ‬اهبة ‬النيل ‬والمصريينب؛ ‬لأن ‬نهر ‬النيل ‬يمر ‬ببلاد ‬عديدة، ‬ولم ‬تنشأ ‬على ‬جوانبه ‬حضارة ‬ليس ‬لها ‬مثيل ‬مثل ‬الحضارة ‬المصرية ‬العظيمة ‬بفضل ‬سواعد ‬أبنائها ‬المصريين ‬العظام. ‬حفظ ‬الله ‬مصر ‬وأرضها ‬وشعبها ‬ونيلها ‬الخالد ‬أبد ‬الأبدين.‬
المصدر : جريدة اخبار الادب