عبد الله الصاوي: يعقوب صنوع أول من أسس فن «الكاريكاتير»

قال الباحث عبدالله الصاوي مؤسس مشروع ذاكرة الكاريكاتير؛ أن الحضارة المصرية القديمة كان لها السبق في تقديم فن الكاريكاتير للعالم، من خلال العديد من الرسوم التي تمتلئ بها متاحف العالم.
وتابع خلال ندوة «شخصيتا المعرض والأحداث المئوية 1919 الأدب والصحافة»، بالقاعة الرئيسة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب، أن الصحافة المصرية ارتباطًا وثيقًا بثورة 1919 وما صاحبها من إرهاصات وأحداث سياسية واجتماعية واقتصادية، مشيرًا إلى أن الصحافة كانت أحد أهم الآليات التي مهدت الطريق للثورة؛ حيث أخذت على عاتقها منذ نشأتها مسئولية تنوير الأذهان ومحاربة الاستبداد، وعمدت إلى نشر أفكار وأراء رواد الفكر المصري المُستنير.

وأوضح الصاوي أن فن الكاريكاتير ارتبط ارتباطًا وثيقًا بصحافة يعقوب صنوع ورسومها، حيث وضع يعقوب صنوع أول أسس الكاريكاتير الحديث، وذلك في مجلاته العديدة التي أصدرها وأولها مجلة "أبو نظارة" عام 1877، وهي أول صحيفة هزلية كاريكاتورية في الشرق، تكتمل فيها مقومات الصحافة المصرية – أكثر من غيرها وأقرب آنذاك – وذلك في وقت شعر فيه صنوع أن الصحافة الشعبية تزداد اكتسابًا – لقدر جديد من حرية القول إلى حد أنها تطاولت على ولي الأمر أحيانًا، وهي التي كانت في بادئ أمرها صورة دقيقة من الصحف الرسمية، كما وضع صنوع الأساس الأول للكاريكاتور المصري.

واستكمل: "وبدخول مصر عتبات القرن العشرين تحول الكاريكاتير إلى أداة للانتقاد السياسى والاجتماعى، بل تحول إلى أداة سياسية خاصة حينما بدأت الحياة الحزبية فى عام 1907، وبتحول الحياة السياسية فى مصر إلى نوع من المؤسسية جعل الأحزاب تُصدر مجلات، أو تساعد بعض الصحفيين لإصدار مجلات كاريكاتورية، وهكذا حدث نوع من الحراك السياسي والاجتماعي، وظهرت سلالة جديدة من رسامي هذا الفن لتخوض معارك ضارية ضد الفساد والمُفسدين، أو على الأقل تحمل وجهة نظر الصحف أو الأحزاب التي تعمل من خلالها، وتدافع عن أفكارها".
وأوضح بعد تشكيل الوفد المصري انقسمت الصحف الهزلية إلى صحف مؤيدة وصحف معارضة. وهكذا برزت صحافة النقد السياسي الساخرة، فكانت أبعد أثرًا وأكثر رواجًا ، من الصحافة الأدبية وبدأ بالتالي الرسم الساخر يحتل مكانه في صحافة النقد السياسي ويزدهر شيئًا فشيئًا، خاصة مع نشاط الحياة السياسية كأسلوب استخدمته الصحافة الساخرة ضمن وسائل الكفاح التي اتبعتها خلال ثورة 1919 ضد الحماية والمطالبة بالاستقلال والدستور ثم كوسيلة للصراع الحزبي بعد ذلك.

وأكد الصاوي على من أدق ما كتب عن العلاقة بين الكاريكاتير وثورة 1919 ما ذكره الأديب والكاتب الراحل: يحيى حقي في كتابه تعال معي إلى الكونسير مع الكاريكاتير في موسيقى سيد درويش: " كان من الطبيعي أن يكون الميدان السياسي هو الذي استدعى وقبل بترحاب لعلعة الفن الكاريكاتوري وبخاصة بعد نشوب الخلاف بين "سعد" و "عدلي" وبدء قيام أحزاب مُتنافرة، وضعت الثورة وراء ظهرها وسعت لمفاوضة الإنجليز، مشيرًا إلى أن ثورة 1919 فور إصابتها بالإجهاض، اندلع الكاريكاتور ليكون سلاح معركة التطاحن بين الأحزاب، ولكني أعتقد أنه كان يوفر للشعب وسيلة للتعويض عما يحس به من مرارة وألم لإجهاض ثورة سنة 1919.

وأنهى مؤسس مشروع ذاكرة الكاريكاتير، أن فن الكاريكاتير نهض في مصر على يد فنانين أجانب منهم الإسباني: جوان سِنتيس، والجركسي: علي رفقي، والأرمني المصري: ألكسندر صاروخان، حمل الراية فنانين مصريين كبار من أهمهم: محمدعبد المنعم رخا، وزهدي العدوي، وأحمد طوغان، وعبدالسيمع عبدالله، وصلاح جاهين، وبهجت عثمان، وحجازي، وجورج البهجوري، وإيهاب شاكر، ومحيي الدين اللباد، وجمعة فرحات، ، ومصطفى حسين؛ وكون الأخير مع الكاتب الساخر "أحمد رجب"، ثنائيًا مبدعًا أنتج شخصيات كاريكاتيرية دالة ولامعة، مثلت مختلف شراح المجتمع المصري، وانتقدت أداء الحكومات المتعاقبة، وتحولت في أذهان القراء إلى شخصيات من لحم ودم، وهذا غاية ما يصل إليه الفنان من نجاح.